や(⚓)がて(🎷)、最後の(📗)ひびきが、澄す(⬛)みわたった空に消(xiāo )え入る(🖖)のを待(dài )って、和尚は侍僧(sē(Ⓜ)ng )じそうを(🥅)呼んでたずねた。
かれは、そ(🌾)う言う(🚌)と、すぐ(🗯)おじ(🏒)ぎをして、塾長(💪)室を出た(🃏)。朝倉先(xiā(🐵)n )生は無(wú(🌞) )言のまま、かれ(🧦)の(🐖)うしろ姿を見おくっていた。
「ええ、で(🗨)も、(💁)まだだ(👺)れも起きた様子(🐳)がな(🐘)いんです。」
(最初の(💡)朝の板木の(🚟)音(⏰)が、こんなだっ(🥛)たこ(🥒)とは、そ(⏱)れまでにまったくな(🈶)いこと(💍)だ。だれだろう(🏧)、今朝の当(🏭)番は?(🏓))
「いや、(👎)そう(🚘)では(🏼)ある(🎻)まい。世の常の心で(🙇)は(🚇)、(♓)あ(⬆)あはつけるもので(📲)は(🚿)ない(🗑)。わしの耳には(🎸)、そのまま(⛵)仏界(jiè )ぶつかいの妙(miào )音(yīn )みょ(🎃)うお(💵)んと(🎨)もきこえた(😽)のじゃ。鐘をつ(🤢)くなら、あのよ(😨)うに(🐈)つきたいものじゃの(🥣)う。何も(🐢)遠慮えんりょ(🍅)する(🏻)こ(🚤)とはない。みんな(💵)の心(👯)得(dé )にもなることじゃ。かくさ(🥍)ず(👔)、(📧)そな(🦕)たの気(qì )持ちをき(🥘)かせては(🦃)く(🤔)れ(👙)ま(😢)いか。」
道江(jiāng )という一女性(xì(🚤)ng )が、間もな(🍻)く、自(zì )分(🛬)の(♟)目(mù )の(📡)ま(🌩)えに現(🥀)われると(🌠)いう小(🍢)さなでき(😁)ことの予(yǔ )想(xiǎng )、(〰)――大(🎽)きな人(🤬)間(jiān )社(shè )会の運(😭)行うんこう(🍑)の中(zhōng )では、まっ(🤭)たくど(🕵)うでもいいような、そう(❌)した小さなできごとの予想よそうが(😧)、(🦂)ど(📸)う(🏗)してこれほどまでに自分(🥠)(fè(🐨)n )をまごつかせ、自分(fèn )の不断の(👹)心(xīn )の(🕤)修(xiū )練(liàn )を無力にするのか。どうして、現(🍅)在友愛塾におおいか(🍧)ぶ(🧦)さっ(🥠)て(🧀)いる(🔆)深刻な問題以上(👁)に、自分(🥒)の心(🔫)をなやますのか。女性とは、恋愛れんあ(😒)いとは、いったい(🥗)何だ(🔝)ろう。それは(🍭)、こ(🖕)れまで自(zì )分が考えて来(lái )た人(👾)間生活(huó(🔗) )の秩(zhì(📶) )序(xù(🐈) )とは、全く次元のちがった秩序に属するものだろう(🌸)か。
「その時(shí )、実は大(dà )河(🛳)君にいわれたこと(⬆)も(🏠)あるんですが、あとでゆ(😘)っ(🏝)くり先(xiān )生に(🌸)教(jiāo )えていただきたいと思ってい(🎃)ます。」
「え(⬅)え、とく(💾)べつ(📭)露(lù(💻) )骨ろ(🍫)こつなよ(🈁)うです。」
次郎は足(zú )音(yīn )をたてな(🚼)い(🏄)よう(✏)に、(🌏)みんなの間(🕹)をあるきま(🐙)わり、いち(👴)じるし(💅)く(💸)姿勢(🛏)(shì(🐚) )のわ(🍿)るいのを見つ(㊗)けると、それをな(🤕)おしてやった。
「(🦌)私(🐄)に言(🍿)わせると、それは、君らに(📡)、ほんとう(🛸)の意味で自分(🛍)(fèn )を(🕕)た(🔖)いせつにする心(xīn )がないから(⛏)なのだ。言(🎠)いか(🍶)えると、(✨)君(⏳)らに(📡)は、(🏭)自(zì )分(fèn )で(😸)自(⛺)(zì )分をたい(🤙)せつにする自主(zhǔ(🏄) )性というものが(🌇)まるでない。さらに(🥓)言いかえると、君らは多数をたの(🦒)み、多(🍬)数の(❎)かげに(🐚)かく(🤝)れ(🛃)て(🏜)、(💣)何よりもたいせつな自分(fèn )の(🕐)良心を(🕠)眠らせることに平(píng )気な人(🛍)間(jiān )なのだ(📉)。私(sī )は、現在の日本人(rén )の大(dà )多数(🏻)がもっ(💐)て(⏩)いる最大(✂)の弱(🏵)点を、君らの今朝(📘)(chá(🐊)o )の(👪)起(🌕)床の様子で(🦍)ま(🦎)ざまざと見(⏸)せつけられ(🎶)たよ(🌅)う(😟)な気がして(🙋)、全く、暗然あ(⏮)んぜんとなら(🌕)ざるを得(dé )なかったのだ。――」(📐)
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