ぼっき 動画7

Aと、浜田は(🍆)二三(📲)番踊りつづけて、ハン(🦃)ケチ(🍁)でに(🎂)きびだらけの額の汗を拭ふき(😿)な(🗾)がら、その時傍(😖)へやって来(🏀)ま(📞)した(🎀)。

Aとゝら

A　君の手紙(🌰)だ(🎡)って同(💲)じ事(😱)です。君は、君自身の「かよわい」善良さを(🙇)矢(🗞)鱈やたらに(🐭)売込(⚾)もうとしている(🛩)ようで(😏)、実にみっともない。君は、そんなに「かよわく」(🚟)善良なのですか。御(🎮)両(🏀)親を捨てて上京し、がむし(🎡)ゃらに小(💖)説を書いて(🏵)突進し、とうとう小説家として(🧠)の一(🥉)戸を構えた(🎎)。気(❎)の弱い、根から(🚛)の(📐)善人(🌮)には、(🥖)とても出来る仕業(💳)しわざではありません(⛳)。敗北(🥇)者の看板は、やめ(🛢)ていただく(🛄)。君は、たしかに嘘ばかり言っています(💿)。君(💼)は、ま(🍧)ずしく痩やせ(📯)た(🏵)小説ばかりを書いて、そう(😯)して(🗣)、(⛵)昭和の文壇(🏏)の片隅かたすみに(🈯)現わ(🦑)れかけては消え、ま(🦑)た現われかけては忘(📸)れ(💫)ら(😖)れて、そうして(📆)、このごろは全く行きづまって、語学の勉強をはじめ(🕣)ようか、日本の(🛹)歴史を研(🛂)究し(🏎)直そうかと考(🏙)えて(🐆)いるのだそう(⏹)で(🔈)すが、全部嘘(🌜)です(🐠)。君は、そん(🔹)な自嘲じちょうの言(⛔)葉で人に(🚳)甘(😡)えて、君自身(🌘)の怠(👦)惰(🏋)と傲(🚛)慢をごまかそうとし(⚓)てい(🍾)る(🗃)だけで(🚃)す。ちょ(🏰)っ(🚨)と地味に見えながらも、君ほど(📟)自我の(🈲)強い男は、めっ(👸)たにありません。おそ(🥣)ろし(🗾)く復讐心(😦)の強(🐝)い男のよう(🕊)にさえ見えま(👿)す。自(💋)分自身(👛)を悪(🥕)い男だ、駄(🍔)目な(🚼)男(🚿)だと(🏜)言いながら、その位置を変える事に(🤗)は少しも努力せず、あわよくばそ(❎)の儘(🤠)ままでいた(🤨)い、(🏳)けれどもその虫のよい考(🔻)えがあま(🔖)り目立っても具合いが(🚅)悪いので、仮病の(🏝)如く(🕡)やたらに顔をし(😽)かめて苦痛の表情(👳)よろし(🔚)く(🏡)、行きづまった、ぎりぎりに困惑(🌕)し(♑)た等と呻うめ(🉐)いて(🐛)いるだけの事で、内心(🗜)どこかで、(🦑)だけど(👕)俺(🏩)は(👹)偉い(⌛)んだ(⏰)、俺の作品は(🙌)残るのだと小声で(🤥)囁さ(🏆)さやいて赤い(😟)舌を(💪)出して(🍰)いると(🐄)い(🚥)うのが、君(🎱)の手紙の全体か(🤠)ら受け(🎿)た印象(🔰)であり(🎭)ます(📗)。君自身(👛)の肉体の疲労やら、精神の弛緩しかん、情(🚉)熱の(🍄)喪失を、ひたすら時代のせ(🤺)い(🎃)にして、君(♿)の怠(😘)惰(🔨)を(🕕)巧み(🎤)に理窟附(🏴)け(😼)て(🏮)、人の同情を得(🧓)ようとしている。行きづまっ(🥉)た、けれ(🏎)どもその理由は、申し上げま(🔻)せん(🌒)等と、なん(🧡)という(🏀)思(✖)わせ振り(🥧)な懦(🚘)弱(👏)だじゃくな言(🌔)いか(🗄)たをするの(🚼)だろう。ひど(👄)い圧迫を(👈)受けているのだが、けれ(😄)ども忍んで、それは申し上げませんと殊勝な(🚄)事を(🍀)言っているようにも聞えますが、誰が(🈚)一体、君をそんなに圧迫している(🏄)ので(🎌)すか。誰で(🤗)すか(🚐)？　(♊)みん(🐡)なが君を、大事に(🍯)しているじゃありません(🐵)か。君は慾(🌗)張りです。一本の筆と一帖の紙を与えられ(👎)た(🕋)ら、(🐇)作(🎸)家はそ(🎀)こに王(😍)国を創(🛩)つくる事が出(😠)来るで(😽)は(🦃)ないか。君は(🐌)、自身(🐵)の影におびえているのです。君は、ありもしない圧迫を仮(🐆)想して、やたらに七転八倒(🥃)しているだ(✒)け(🥍)です。滑(➕)稽な(🥨)姿(⛽)であ(🔁)りま(🏤)す。書き(🕥)たい(🍡)けれども書け(👩)な(🏙)くなったとい(🤳)うのは嘘(🏿)で(🈁)、君には今、書きたいものがな(💒)んにも無いのでしょう。書きた(🚪)いものが無くなったら、(👤)理窟も(😁)何もない、それ(🀄)っ(🍁)きりです。作家が死滅したので(📱)す。救(🕘)助の仕様も(🥥)あり(🕎)ません(🌃)。君の(📭)手(📇)紙を(🙇)見て、自分は君の本質的な危機(🐇)を見まし(🛣)た(🤒)。冗談言(😣)って笑(🤠)ってごまかして(⛸)いる時で(🗺)はあ(🥘)り(🛋)ません。君は或いは君の仕(⚫)事にや(🌄)や満足している(🤫)のではあ(👟)るま(🦄)いか。やるべきところ迄は、やり果し(🐋)た。これ(🕚)以上のものは、もはや書け(💃)まい(⬜)、まず(🎰)、(⤴)これでよ(🥍)し等と考(🥝)えて(🏼)いる(😧)ので(🐸)した(🐯)ら、とんでも無い(🈲)事です。君はまだ、やっとお手(🤟)本を巧(💭)み(👊)に真(🔨)似る事(🛋)が(🤟)出来(🐤)ただけで(🕕)す(📸)。君の(🐾)作(🌤)品の中に十(🛥)九世紀の完成(📖)を見附(🐽)ける事は出来ても(💀)、二十(💾)世紀の真(💹)実が、すこしも具現せられ(⬅)て居りません。二(🍟)十世紀の(🙊)真実とは、言(🤣)葉をかえ(🤕)て(🐬)言えば、今日のロ(👩)マンス、或いは近代(🔋)芸(🚉)術という事になるのですが、そ(♊)れは君の(⛩)作品だけでなく、世界の誰の作品の中にも未だはっきり具現せられて居(❤)りません。企図した人は、すべて無慙むざんに失敗(🥈)し、少し飛び(😐)上りそうになって(❓)は墜(🛋)落し、(🎐)世人に(🏖)は山師のように言われ(🧐)、ま(♿)るでダヴ(🚺)ィンチの飛行機の如く嘲笑せられてい(💹)るのです。けれど(👭)も自分は(👣)信(🐇)じてい(🐚)ます。真の近代芸(💑)術は、いつ(🌆)の(🥩)日か一群(👡)の天(🗿)才たちに依って(🏩)必(🕝)ず立派(😛)に創成せられる。それは(👓)未だ世界に全く無(🙀)かった(🛀)ものだ。お手本から完全(🚜)に解放せら(💴)れて二十世紀の自然から(🎾)堂々と湧出ゆうしゅ(💓)つ(🎤)する(🚑)芸(🏼)術。それは必ず実(🤐)現せられる。そうして自(🏠)分は(📛)、その新しい芸(👡)術が(📌)、(🚷)世界のどこ(🌓)の国よりも、(🦈)この日本の国に於いて(🤽)、最(🍵)も(👄)美事に開花(🎽)す(🏾)るのだと信じて(🌍)いる(❗)。君た(🚕)ちと、君た(🕖)ちの(🛐)後輩が(🌏)、それを創るよ(👣)うになるだろ(🐿)うと思ってい(🖐)る。日本には(😼)、(🔽)明治(😨)以来(⛔)たくさんの作家(🖋)が(⬜)出ましたが(🆚)、(🚽)一(📁)つ(😁)の創作も(📽)無か(✳)った(🏤)と(🍿)言っ(👋)てよい。創作という(🚛)言葉は、誰が発(🕠)明したもの(🦊)か(📹)わから(🍆)な(📋)いけれど(⤵)も(🤒)、実(🗡)にいい言葉(🔷)だと思う。多くの人は、この(💖)言葉を小説(🔈)の別(👕)名の如く気楽(👖)に考えて使用し(⛓)ているようです(🤦)が(🚲)、真の創作は未だに日本に(🍺)於いて明治以(🦒)後、一(😙)篇もあらわ(🥑)れていないと思(➡)う。どこかに、かならずお手本の匂いがします(🖲)。それが愛(⚡)嬌あい(➗)き(👕)ょう(🎨)だった時(🌲)代もあった(⏳)ので(📭)すが、(🏩)今で(🔲)は外国の思想家も芸術家も、自分たちの(🍕)行く路に就い(💒)て何一つ教(🕜)えてはく(👋)れません(💕)。敗北(🗺)を意(🐮)識せず、自身の仕事に幽か(💤)すかながらも希(⛱)望を(😁)感(⚓)じ(👄)て生きているのは(📩)、いまは(♉)、世界中で(⭕)日本の芸(🎵)術家だけかも知れない(🔱)。仕合せな事です。日本は、芸(🕓)術の国な(😖)のか(🍚)も知(🥐)れぬ(🌶)。

Aブラ(🍶)ンブラント(🎵)　(🦆)オモタイナ

A　君(☔)の聞き上手に乗(🤧)せ(🍥)られて、うっ(🌾)かり大事を(🆓)もらしてしまった。こ(🛷)れは、いけ(💼)ない。多少(🥡)、不愉快(⛹)である(📆)。

A「いつのことなん(🌿)だ」(🔽)