○ 孔子(💙)の言葉は、(🏰)平凡(🦂)らしく見える時ほ(🚄)ど深(🎠)(shēn )いということを、私はこの(💵)言葉によつて特に痛(🏐)感(🥄)(gǎn )する。
一八(二二三)
○ 聖人・(🌞)君子・善人==孔子(zǐ )のいう(🧐)聖(📭)(shèng )人・君子は(🍏)常に政治とい(🖍)うことと関(wā(🎽)n )係(🍯)(xì )がある。現に政治(🛬)の(💰)任に当つていると否とにかかわらず、完(😞)全無欠な徳(🎃)と、自(👒)(zì )由無碍な為(wéi )政(👮)能力(lì )をもつ(🤤)た(❤)人が(🆒)「(📜)聖人」であ(🚬)り、それほ(♟)どでは(📇)なくとも、理(lǐ )想と識(shí )見とを(😤)持ち(🚍)、常に修徳(dé )にいそ(🆘)しんで(🍴)為政家として恥かしくない人(rén )、少(♎)くと(💞)も政治(zhì )に志(💉)して修養(⏲)(yǎng )をつんでいる(🕷)人、そ(🔈)ういう(💱)人が「君子」なのであ(🍹)る。こ(😇)れに反して、「善(📯)人」は必ずしも政治と関(🏳)係(👆)はない(🕸)。人(❇)(rén )間として諸(zhū )徳のそなわつた(🏛)人という程度の意味で用(🎋)(yòng )いら(🛂)れている。
「道を(🕑)行(háng )おうとする君は大(🛍)器で強靭(😱)な意(👐)(yì )志の持主(zhǔ(🏧) )でなければな(🐿)らな(🍬)い。任(🈸)(rèn )務が重(😗)大(dà )でし(🏞)かも前途遼遠だから(⛏)だ(🕞)。仁を(🈁)もって(🎧)自分の任(rèn )務(⛏)と(💜)する、何と重い(🅱)ではないか(🕷)。死にいたる(🚕)ま(🖨)でその(🃏)任(✖)務はつづく、何(👡)と遠(yuǎn )いでは(🕍)ないか。」
○ (😼)この一(🖼)章は、一(yī(⤴) )般の(🐢)個(gè )人に(🔁)対(🕜)する(👵)戒めと解(👘)(jiě )するよりも(🎓)、(🧚)為政(zhèng )家に対する(🙃)戒(✋)め(🧓)と解す(🎍)る方(🎤)(fāng )が(🐋)適当だと(🕺)思(❓)つたので、思い切(🚝)つて右(🔧)のよ(✅)うに訳し(😏)た。国民生(⬜)活の貧(🙃)困と苛察(🚹)(chá )な政治(🐎)(zhì )とは(🛄)、古(🚲)来(💼)秩序(🤽)破壊の(😦)最(🔻)大の原(🚽)因(🏷)なの(🎁)である。
○ これは孔子(👨)(zǐ )晩年の言(yá(💉)n )葉(yè )にちがいない(👎)。それが単なる(🍢)無(🌁)(wú )常観か、過去を顧み(🎹)ての歎声か、或は、たゆ(⛳)みなき人(👙)間の努力を(👱)祈る声かそもそ(👩)もまた、流転を(🎒)とおし(🧣)て(📁)流るる道の永(🐹)遠性を讃美(🌇)する言葉か、それは人おのお(💛)の自らの心境によ(👇)つて(🔃)解するが(😓)よかろう。た(🥫)だ(🌮)われ(🔠)わ(💈)れは、(🌫)こうした(🍢)言葉の裏付け(🏍)によつて、孔子の他(⤵)(tā )の場合(hé )の(🗞)極(🚱)めて(🥃)平凡らしく見える言葉が一(🕓)層(🐂)深く理解(jiě )されるであろうこと(👀)を忘れて(🔓)はならない。
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