「そう(🏔)いうことをしてもいいもの(🕧)かね。」
「かりに周公ほどの(😸)完(wá(🔍)n )璧(🌷)な才(cái )能がそ(💅)な(💞)わっ(🈷)ていても(🎧)、その才(🕖)能(néng )にほこ(⛳)り、他人(🌙)の長(🎪)(zhǎng )所(suǒ )を(📇)認めないよ(⛵)うな人であ(🗾)るならば、もう見どころ(🕟)のない人物(🏿)だ。」(🍁)
○ (🌪)この章の原(yuán )文は、よほ(💖)ど言葉を補(bǔ )つ(♊)て見ないと意味(wèi )が(🌻)通じな(🎭)い。特に前段(duàn )と後段とは一連(lián )の孔子の言葉(yè(🕚) )になつて居り、そ(🍁)の間(👍)に意(yì(🚨) )味の連絡(🌛)がついていない(🆖)。ま(🎀)た、後段においては周(📪)が殷に(🍑)臣(chén )事したこ(🚦)と(🧜)を理由に「(🤘)至徳」と称讃してある(💝)が、前段(🤳)(duàn )に(👝)出(🍒)ている武王は(⏩)殷の紂王を討伐した人(🔂)である(🔔)から、文王(wáng )時(shí )代(👐)に対する称(🙀)讃と見(🌖)るの外は(🎹)な(🤦)い。従(🌧)つて「文王」という(🤷)言(yá(🏊)n )葉を補(bǔ(🥤) )つて訳す(🈳)ることとし、且つ賢臣(🎬)の(🌿)問題で前後(hò(🐑)u )を(🔮)結(🐕)びつ(👵)けて(🍯)見た。しかし(🥗)それでも前(🗾)後(hòu )の連(🐾)絡(luò )は(🔎)不充分である。というのは、文(🚍)王(wáng )の賢(💂)臣(⛅)が武王の時代にな(👵)ると、武(🔞)王を(🖖)たすけて殷を討(tǎo )たせたことにな(✴)る(🍚)からで(❇)ある(🌡)。とにか(🆕)く原文(wén )に(🏜)何(✝)等かの錯誤(🛎)(wù )があ(⛔)るのではあ(✒)るまいか。
「せっかく道(dào )を求(🔄)めてや(🐝)っ(⛪)て来たの(🛰)だから、喜(xǐ )んで(🔂)迎えてやって、退か(🗯)ないよ(🔑)うにしてやりたいものだ。お(🍷)前たちのように、そ(🌕)う(🥈)むごいことをいうもの(🧞)では(😀)ない(⤴)。いったい、(🙋)人が自分の身を清くしよう(🚕)と思(sī )って一歩前(qián )進(🥗)(jìn )して来た(📶)ら、その清(📅)くしようと(🎽)する(🍎)気持(chí )を(🚙)汲ん(✔)でやればいいので、過去のこと(🅿)をいつま(🐱)でも気にす(🤓)る必要はないのだ。」(⚪)
「楽師の摯(🏻)しがは(🔭)じ(😠)めて演(🏓)奏した時にきいた関雎(jū )かんしょの終(zhōng )曲は、洋々(⬜)とし(🔓)て耳に(🕞)みちあ(🧢)ふれる感(😗)があ(🦂)っ(⬛)た(❓)のだ(📀)が――」
○(🌻) (🥓)天下==当時(🎣)はまだ殷(yīn )の時代で(📎)。周室の天下ではなかつた(🍶)が、後に天(tiān )下を支配(🧦)したの(🍏)で、(🚢)この語が用いられたの(🌹)であろう。
二(èr )六((🛸)一(🏨)七三)
こ(😫)の問答の(🌌)話(🧙)(huà(✂) )をきかれて、先師は(🧦)い(🚶)われた。――
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