豊満 熟女 レイプ 動画9

A昭和某年七(✔)月拾八(⏩)日

Aそ(🧞)んな(🌾)工(💿)合にして数年(💭)たつうちに、雪子の身の上に(🐩)は格別の(🥢)変化も(🚧)起(📏)らなかっ(😮)たが、妙(🔩)子の(🍱)境遇に思いが(😬)け(🍡)ない(🎲)発展があったので、結局に於いてそれが(🏿)雪子の運命(🏩)にも或る関かかわりを持つに至った。―(🛍)――と(🌍)云うのは、妙(🚙)子は女(🚄)学校時代から人形を作るのが上手で、暇があるとよく小裂こぎれを切り刻(🕛)ん(🖨)でいたずらして(🏉)いたものであったが(🍶)、だ(💒)んだん技術が進歩して(🎀)、百貨店の陳列(🥍)棚(🏖)だなへ作品が出るようになっ(⛷)た。彼女の作(🏛)るのは仏(🈳)蘭西フ(🦇)ランス人(😖)形風のもの、純日本式の歌(🏹)舞伎かぶ(🖱)き趣味のもの(🗳)、そ(🕣)の(🥪)他さま(🎩)ざま(💾)で(🚺)、どれにも他人の(🍯)追(💘)随(👞)を(🐳)許(💕)さない(🐜)独創の才が閃ひらめい(😀)ていた(🐽)が、そ(⛓)れは(📒)一(🗿)面、映(♌)画、演(😮)劇(🛅)、美術、文学等(➡)に(📃)亘わたる彼女の日頃の嗜たしなみを(📌)語るものでも(🧛)あっ(🌞)た(🥏)。兎とに角かく彼女(💳)の手から(🚟)生(🛥)れる可憐かれんな小芸術品は次(🛸)第に愛好者を呼び集め(🧟)、去年は幸子の肝煎きもい(🦃)りで(♎)心斎橋筋(🏡)の或る画(🈷)廊を借か(🐍)りて(⬜)個展を開いた程であ(🔺)っ(🐉)た(🍔)。彼女は(💸)最初、本家は子供が大勢で騒(🤲)々しい(📐)ので、幸子の家へ(🔁)来て(🥛)作っ(🏁)ていたが、そうなると(🙂)もっと完全な仕(➖)事部屋がほしくなって(🌴)、(🔅)幸子(👽)の所から三(🍷)十分(🚟)もかからずに(⭐)行ける、(🤲)同じ電車の沿線の夙川しゅくがわの(🐄)松濤(🕹)し(🔔)ょうとうアパート(🥀)の一(🌼)室を借りた。本家の兄は妙子が職業(🈴)婦人めいて来(🔧)ること(😜)には不賛(💌)成で(〰)あったし、殊こと(✍)に部屋借り(🧑)を(🎋)す(✌)るのはどうかと(🐝)思ったの(😒)だけれども、この時も幸子が口(🉐)をきい(👭)てや(🧞)って、―(🌍)――(🚽)過去にちょっと(🐙)し(🎯)た(📢)汚点(🍙)を持つ(👾)妙子は、雪子(♒)以上に縁遠い訳であるから、(🤴)何か一つ仕事(🥏)を(🐽)当てがっておく方(📋)がよいか(🤚)も知れない(🕔)、(🕢)部屋借り(🖌)と云(㊙)っても仕(🌯)事をし(🐧)に行くだけで寝泊りをす(🎱)るのではない、幸い(🚽)友達の未(🚒)亡(🐟)人が経営し(📼)ているアパート(😏)があ(⛺)るか(♒)ら、(🕶)よく頼み込(🙆)んで(⬇)そこ(🤼)を借(🏼)りること(🏃)にした(🚈)らどうで(🍴)あろう、そこなら近い所だから(🎦)自分(👵)も時々様子を見に行くことが(🚁)出(📓)来る、と(🔡)云(🍨)う(🎁)よ(🛌)うなこ(🍣)とを云って、やや事後承諾的に運んでしま(🌌)った(🐌)のであった。

Aと、私(🐊)は深く考へ込み(🚂)なが(🎼)ら(🏹)云つた。

A「(🤢)へえ(🎴)、そんな事を誰から聞(🐲)いたい(🚘)？」

Aと、私は情ない声を出して、あきらめたよう(🚟)に裏木戸へ引き返そう(😉)と(🛎)した時(🚯)、紺の法(🐗)被(🌌)はっ(🧥)ぴを着た酒(🆗)臭(🥜)い息の男が何処か(⤵)らか(📛)やって(⚾)来(🆙)て、

A　私は建築の(🚲)ことにつ(🧡)いて(🧣)は(🥝)全(🌧)く門外(🍝)漢であるが、(➿)西洋の(❔)寺院のゴシック建築と(🐕)云うものは屋根が高(👀)く／＼尖(🚾)って(🔂)、(❇)その先が天に冲せんとし(🔰)ているところに美観が存するのだと云う(🥠)。これに反し(🤳)て(🌰)、われ(➖)／＼の国の伽藍では建物(➡)の上に(👨)まず(⏬)大き(🦎)な甍(🏬)を(⚪)伏せて、その庇ひさしが作り(🥖)出す(🚵)深い廣い蔭の中(🚦)へ全(🏖)体の構造を取り(🥄)込んでしまう(🐪)。寺院のみならず、宮殿でも(😩)、庶民の住宅でも、外から(📊)見て最も眼立つものは、或(🙇)る場(🍙)合には瓦葺き、或(🍠)る場合(💚)に(😨)は茅葺(❌)きの大きな屋根と、そ(🐁)の庇(😰)の下にたゞよう(🔩)濃い闇である。時と(🐯)すると(🍶)、白昼(📿)と(🥛)いえ(🔖)ども軒から下に(🦅)は洞穴のような闇が繞っていて戸口も(🌖)扉も壁も(😑)柱も殆ど(📞)見えないこと(👛)すらある。これは知恩(🎷)院や本願寺のよう(👵)な宏壮な建築で(✌)も、草深い(💰)田(🌅)舎の(💑)百(📿)姓家(🚱)で(🏘)も(🎃)同様であ(🐼)って、昔の大概な(📎)建物が(⏲)軒か(🏥)ら下と(⛅)軒から上の(🕐)屋根の部分とを比べると、(💭)少くと(🕑)も(👜)眼で(🛍)見たところでは、(🍙)屋根の方が重く(💶)、堆く、面積が大(🖼)きく(👈)感ぜられる。左様に(🐋)われ／(🧠)＼が住(🧦)居を(💂)営む(🐻)には、何よりも屋(💦)根と云(👓)う傘を拡(🥧)げ(🕢)て大地に(📼)一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造りをする。もち(🏯)ろん西洋(🐩)の家屋にも屋(🏕)根がな(🧙)い(🍞)訳で(🍩)はない(🛴)が、それは日光を遮(🧦)蔽するよりも雨露をしのぐ(🌸)ための(🀄)方(🌞)が主であって、(🙅)蔭はなる(👽)べく(🔊)作らないようにし(🤷)、少しでも多(🥏)く内部(🏎)を明りに曝すように(🥓)し(🕦)ているこ(🔧)とは、(🏌)外形(🐱)を見ても頷(📞)かれる。日本の屋根を傘とすれば、(🚕)西洋のそれは帽子でしか(💠)ない。しか(🥘)も鳥打帽子の(🚡)ように出来(⏮)るだけ鍔(🧥)つ(🤴)ば(🐕)を小さ(➡)く(💜)し、(😢)日光の直射を近々と軒端(🙂)に受ける。け(🔐)だし日本家(💾)の屋(🃏)根の庇が長いのは、気(🔁)候風土(⬆)や、(🍮)建築材(🗂)料や、そ(🥘)の(🔣)他いろ／＼の関係があるので(🐆)あろう。たとえば煉(🎋)瓦やガ(📑)ラスや(🙎)セ(👳)メント(🎠)のよ(🤹)うなも(👲)の(🗡)を(⏸)使わない(🈴)と(📵)ころ(💁)から、横なぐりの風雨を防ぐためには庇を深くする必要(🏽)が(🚽)あったであろ(🛒)うし、日本人と(☔)て暗い部屋(💘)よりは明るい部屋を便利(🧛)とした(🍖)に違いないが、(💳)是非(🐄)なくあゝな(👜)ったのでもあろう(🛣)。が、美(🦐)と云う(🐳)ものは常に生活(🌧)の(🕓)実際か(🕋)ら発達するもので、暗い部屋に(💐)住むこ(🥟)と(❕)を餘儀(✒)な(🙏)くされた(🕔)われ／＼の先祖は、い(🎐)つしか陰翳のうちに美を発見し、や(🔫)がては美の(🛫)目的に添うよ(👸)うに陰翳を利用するに至った。事実、日本(⛰)座敷の美は全く陰翳の(💖)濃淡に依って生れているの(🐳)で、それ(👀)以外に何も(🎮)ない(🥜)。西洋人が日(🥡)本座(🙍)敷(💊)を見てその簡素な(🐊)のに驚き、たゞ灰(👜)色の壁があるば(🕊)かりで何の装飾もないと云う風に感じるのは、彼等として(🎖)はいかさま尤もであるけ(🤙)れども(🍬)、(📄)それは(🛍)陰翳の謎を解(🏤)しな(🍁)いからで(💙)ある。われ(🎪)／(🚢)＼は(🆓)、(🎭)そ(💭)れでなくても太陽の光線の這入りにく(🤤)い座敷の(🍷)外側(🖼)へ、(✉)土庇を出したり縁側を附け(💖)たりして一層日光を遠の(🕵)ける(🏗)。そして室内へは、(🔭)庭からの反(⛳)射が(🥐)障子を(🐤)透してほの明るく(🌲)忍び(🍑)込むようにする。われ／＼(⬆)の(😚)座敷の美(🐈)の要素は、(🖱)こ(😀)の(👃)間接の(🍪)鈍(🖕)い光線に外なら(🖱)ない(🌹)。われ／＼は、この力のない、わ(🍴)び(🚬)しい、果敢はかない光(🤥)線が、しんみり落ち(🦓)着いて(🐴)座敷の壁へ沁(🛠)み込むように(♓)、わざと調(🧟)子の弱い色(🏙)の砂壁を塗る。土蔵と(🚻)か(🛸)、厨とか、(🕕)廊下のようなところへ塗るには照(📤)りをつけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、めっ(💜)た(🥟)に光(📿)らせない。もし(🤰)光(🚭)らせたら、その乏しい光線の、(🗺)柔かい弱い味が消える。われ等(🆕)は何処(🈵)までも、見(🚑)るからにお(🎱)ぼ(🍒)つかなげな外光が(📕)、黄昏色(👊)の壁(🐱)の面に(🍬)取(🔊)り着(👝)いて辛くも餘命を(🚫)保(🥣)っている、(🥀)あの繊細(🏷)な明(🔗)るさを楽し(⌛)む。我等に取ってはこの壁の(👩)上(🏯)の明(💷)る(🤔)さ(🥒)或(🌤)はほのぐ(🚠)らさが何物の(🦖)装(🌶)飾にも優るのであ(💬)り、しみ／″＼と見(📭)飽(🎻)きがしな(🏸)いの(👖)であ(🐵)る。さればそれらの砂壁がそ(🗞)の明(🎙)るさを乱さないようにとたゞ一と色の無地(🗺)に(💨)塗っ(🚛)てあるのも当然であっ(💤)て、座敷毎に少しず(🚖)つ地色は違(🎣)うけれ(👬)ども、何とそ(🗺)の違(☕)いの微かであることよ。それは色の(🌚)違(🎄)いと云うよ(🔻)りもほんの僅(🛹)かな濃淡(🛃)の差異(🐰)、見る(🎯)人の気分(📘)の相違と云う程の(🚒)もので(🎖)しかない。しかもその(😞)壁の色の(🤓)ほのかな(🌷)違いに(💻)依って、ま(🥋)た幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰(🚘)翳が異なった色調を帯びるので(🚦)あ(🛴)る。尤も我等(🦓)の座敷にも(🌕)床(🌻)の間(🦄)と云う(🛵)ものがあ(🚀)って、(⭕)掛け軸を飾り花(⭕)を活けるが(🎳)、しか(🤯)しそれらの軸や花もそれ自体(🌫)が装飾の役を(🧛)して(🐔)い(🐚)るよ(🚠)りも(📡)、陰翳に深みを添える方が(🚔)主になって(🌴)いる。われらは(🐪)一つの軸を掛けるにも、その(✂)軸物(👢)とそ(🔤)の床の間の(🤥)壁との調和、即ち「(🍺)床うつり(Ⓜ)」を第一に貴(🔊)ぶ。われらが掛け軸の(🙌)内容(🧦)を成す書(🐣)や絵の巧拙(😑)と同(🈁)様(❗)の重要さを※(「(🎖)ころもへん＋(⛺)表」、第4水準2-88-25)具(👕)ひょうぐに置くの(🎷)も(🛀)、(💯)実にそのため(🛢)で(🐪)あ(👃)って、(🏇)床うつりが(🥇)悪かったら如何なる名書(🤞)画(🍔)も掛(🎠)け軸(🍴)と(💰)しての価値がな(🗜)く(👋)な(💈)る。それと反対に一つの独(🚸)立した作(✔)品としては大した(🎐)傑(🕔)作でも(🎧)ない(😂)よ(🌤)うな書画(🐞)が、茶の間の(🤖)床に(🎚)掛け(🖊)てみると、(🚍)非常にその部(🕚)屋(💁)と(🕞)の調(📺)和(⛳)がよ(♈)く(💇)、軸も座敷も俄かに引き(🍐)立つ場合があ(🏸)る(🕛)。そしてそう云う(💲)書画、(👕)それ自身としては格別のものでもない軸物の何(💐)処(🤯)が調和する(🏙)のかと(📿)云え(😠)ば、(⏩)それは(💚)常に(♓)その地紙や、墨色(🧀)や、(📝)※(「(🚿)ころもへん＋(🙋)表」、(🥜)第4水準(🚺)2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあ(🔀)るのだ。その(🌳)古色がその(😂)床の間や座敷の(🛫)暗さと適(🛎)宜な(💕)釣り合(💿)いを(🍮)保つの(😕)だ。われ(🏔)／＼は(🚽)よく京都や奈良(🌕)の名刹を訪ね(💡)て、その寺の宝物と云われる軸物が、奥(♊)深(⬛)い大書院の床の間にか(🗄)ゝって(🍙)い(🍰)るのを(🅿)見せ(🎧)られ(🚴)る(👧)が、そう云う床の間は大(🕦)概昼も(🤙)薄(🗣)暗い(🧜)ので、図柄などは見(🌊)分けられ(🌛)ない(🛷)、(🐛)たゞ(📷)案内人の説明を聞きながら(👋)消えかゝっ(🚎)た(🍸)墨色のあとを辿って多(🔎)分立派な絵なのであろうと想像するばか(🥕)りで(🥠)あるが、し(🥅)か(💙)しその(⬇)ぼやけた古画と暗(🛍)い床の(💸)間との取り合わせが(🖌)如何に(📥)も(🕚)しっくりしていて、図柄の不鮮明などは(🏪)聊かも問(🐳)題(⛵)で(🕍)ないばかり(🐁)か、却ってこのくらいな不鮮明さがちょうど適(📿)してい(♒)る(🕵)ようにさえ(🖱)感じる(👠)。つま(😺)りこの場合、その絵(👘)は覚束ない弱い光りを受け留(🔙)める(㊗)た(🤱)めの(👶)一つの奥床し(🌍)い「面(🌛)」に過ぎな(🥐)い(❣)のであって、全く(🌲)砂壁と(🐈)同じ作用(🏊)をしかし(🌊)ていないので(♍)ある。われ(⛵)らが(👔)掛け軸を択ぶのに時代や「さび」を(🥁)珍重(😵)する理由はここにある(😜)の(✴)で、新画(🍑)は水墨や淡彩のものでも(📔)、(📃)よほど注意しない(🙆)と床(⛲)の間(📜)の陰翳(😰)を打ち壊すのであ(⏹)る。