これも別(bié )に(😜)むずかしい(🛍)こ(❇)と(😌)では(🎟)ない(😈)。子游にい(🚫)ささか(👡)無(wú )作法な(🏒)ところがあ(⏺)るの(😴)を思い合せる(🏃)と、孔子の心(xī(🧒)n )持もよくわかる。
「(⛺)もし(🧡)そう(🐄)だ(👗)とすれば(🗣)、それが君(jun1 )の邪(🐪)心という(🎡)もの(🙇)じ(🥙)ゃ。君(📥)(jun1 )の(🧐)心(🐴)の中(⬛)では、この孔(kǒng )丘という人間が、いつも対立的なもの(🕶)になってい(🥅)る。君は(🏵)、はっきり意(yì )識し(📗)て(🕢)い(🏏)な(🗝)い(🍇)か(⛱)も知れないが(🔢)、(🎅)君(🌫)の奏(😣)(zòu )楽にとって、わしの(🐪)存在は一つの大(dà )きな障碍なのじゃ。君の(🦀)心は(😩)そ(🚈)のため(🥠)に分裂する。従って(😷)、君(jun1 )は完全に君の音楽に浸り(➖)きることが出来(lái )ない。そこに君の(👅)失敗の原(🈶)因がある。そうは思わないかの?(🍚)」
「うむ。で、お前はど(🎙)う(📷)ありたいと(🎳)思うのじゃ。」
だが、こうし(🖱)た彼の努力(lì )も、心(xī(🐾)n )境(🏍)(jìng )の幼稚な門人たちには何(🈸)(hé )の利(🍊)目もなかった。彼等(🍢)に(🔂)は、(🔕)天命(🏉)が何だか、(💺)仁が何(🍣)(hé )だ(🚃)か、まだ皆目見当(dāng )が(📤)ついていなか(📑)った。彼等(děng )は、ただ仲(zhò(🍒)ng )弓(gōng )にいくらかでもけちをつ(🖌)けさえすれば、自(zì )分たちが(🎡)救われるよう(😦)な気がするのだっ(🍼)た。こんな種類の門人(ré(🍗)n )たちに(💽)対しては、さ(🦏)すがの孔(kǒng )子(🔴)も手がつ(🙃)けられ(📀)ないで、いくたびか絶望に似(sì )た気持(chí )にさえ(🐳)なるので(📍)あっ(👢)た。
これ(🔎)も別(🈶)に(🌤)むずかしいこと(🌿)で(🍧)はな(🙏)い。子(🔝)游(🌯)にいささか無作(zuò )法な(⬅)と(♊)ころがあ(😑)るのを思い合せると(🚓)、孔子の心持も(📦)よくわか(🌏)る。
「それ(🍘)にしま(🐁)しても……」(🦖)
8 子(zǐ )曰く(📯)、父母に事えて(🙁)は(🤩)幾(🧐)諌(きかん)(🎽)す(💼)。志の従(🌤)わ(😠)ざる(🍀)を(🌑)見ては(😒)、又敬して違わず、労(🎵)し(🌚)て怨(🚷)みずと。(里(lǐ(🌥) )仁(rén )篇)
と答(🐼)えた。仲弓は、孔子(zǐ )が(🏒)この言葉によって、彼(bǐ )に(🕋)「敬(jìng )慎」(🅿)と「寛(❣)恕」の二(èr )徳を教(🛡)(jiāo )えたものと解(jiě )して、(🚮)
3 子夏、孝(🆔)を問う。子曰く、色難(🏐)し。事有ると(🦀)きは弟子其の労に(🍾)服し(📁)、(📒)酒(🍘)食有るときは先(xiān )生(🎺)に饌(zhuà(🚱)n )す。曾て是を以て孝と爲すかと。(爲(👀)政(📖)篇(🌌)(piān ))
(🚉)懿子(zǐ )は、その意味がわ(🏕)か(🍘)ってか、わ(🏾)から(❣)ない(🦐)で(😬)か、(📯)或(😼)は、わ(😦)かっても知(🛃)らん顔をする(🗾)方が都合がい(🤵)いと考えて(🤛)か、重(🏒)ねて問いただしても(⏰)見ないで、(⤴)帰って行(🙋)(há(📠)ng )ってしまった。孔子は、(🦖)いくらか(🕋)そ(📏)れが気がか(📉)りにならないでもなか(👾)ったの(🐯)である。
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