(👐)とうとう一(yī )人(rén )がいった。
(も(🤳)し、(🛠)孟(🏾)孫氏に、はなはだ(➗)しい僭上沙(🗂)(shā )汰でもあれば、それは(❎)孟孫(sūn )氏一家の問題(❣)だけでなく(🕤)、(🖊)魯の国の問(💗)(wèn )題(tí(📟) )であ(🍀)り(👍)、ひいて(🔁)は天下の道(🕉)義を紊ることに(🐭)もなる。それに、万(💲)一、自(zì )分(🌛)に(🤵)一応(🚗)の相談を(💏)した(🚳)、とでも云いふらされると、こ(👽)れ(🌀)か(😽)ら自分がやっ(🐅)て行こうとする政治の(⏭)精(jīng )神を、傷け(🥓)ること(💆)にもなる。出(chū(😦) )来れば、自(🐱)分のいった意味(🔒)(wèi )を、は(🧤)っきりさして置く(😦)に越したことはない。しかし、祭(😝)典(📪)の計画(huà )に(♉)ついて、直接の相(⌛)談もうけない(⛲)で、(😜)こちらからそれを云(🚀)い(🅿)出すのも非礼だ。何と(🍝)か(🤸)方法はないも(🤠)のだ(⏺)ろうか。)
「礼(💩)は簡(jiǎn )に失してもならな(🦑)いが、(👧)また過ぎ(👰)て(🚁)もならない。9(🥟)過ぎたるは(🌸)なお及ば(💮)ざるがごとしじゃ(🧙)。人間には(🚉)そ(🚝)れぞれに分(👠)と(👰)い(🏯)うものが(🐙)あるが、(🐺)その分(fèn )を上下しないところに、礼の正しい相が(🐾)ある。分(🐛)を(⏲)越えて親(😟)を(🏴)祭る(🕑)のは、親(🥙)の靈(🐟)をして非(🥔)礼(lǐ )を享うけしめるこ(🕒)とになる(🖨)のじゃ。のみならず(🌤)、大丈夫(fū )の非(fēi )礼はやがて天下を(✅)紊み(🏈)だるも(🦑)とになる。親の靈をし(🕒)て天下を紊る(🤓)ような(🤘)非礼を享けしめ(⛩)て、何が孝行(háng )じ(🕒)ゃ。」
「口(💟)の達者(🐷)なもの(🌥)は、とかくつまら(🔀)ん(🐮)ことをい(♋)い出(🚧)す(🥧)もの(😛)じゃ。出(🥌)まかせに(😪)い(🐈)ろんな(🚹)ことを云(yún )っている(🚼)うちには(🍣)、(🗃)結(💅)構(gòu )世の(⚽)中の憎まれ者にはな(🏤)るだろう。仲弓(gōng )が仁(🐄)者であるかどうかは私(sī )は知ら(🐷)な(☔)い。しか(💊)し彼(👩)は口(kǒu )だけは慎ん(💷)でいるように見(😺)受(shò(🏉)u )ける(💄)。いや、口が達者でなくて彼(bǐ )も(🏺)仕(😛)合(🏠)(hé )せじゃ。誠実な人間に(🛫)は(😃)、(〰)口などど(🥠)う(🌃)でもいいことじゃでの(🚃)う。」(🥍)
樊(fá(😋)n )遅(chí )は、案外平(píng )凡(🥋)(fán )だという感(🦋)じがして(🤷)、こんなこ(🏀)となら、あん(😰)なに考えるのでは(🐄)なかった、と(🌲)思っ(🎊)た。
門(mén )人(rén )たちは、(🕣)牛に(💓)は大して興味がなかった。しか(🔍)し、孔子にそう云われ(🌜)て(🏔)、仕方(fāng )なしにその方に眼(👺)をやっ(💱)た(👎)。
「(👼)わしのつもりでは、礼に違わ(🏤)な(🐺)いように(📨)して(🔜)も(🔀)ら(🍳)いたい、と思ったのじゃ(🈵)。」
と、心の中でくりか(😒)えし(🦋)た。
(最善の策(✝)が見つからなけ(🔻)れば(🛤)、(🐕)次善(shàn )を(🥜)選ぶより(🕦)仕方がない。)
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