源吉の胸一杯(👤)は、そのまゝ、この吹雪の嵐と(🗳)同(👑)じや(👌)うに(💐)荒れきつてゐ(🤭)た(👁)。
源(yuán )吉達(🐻)は、もう雪も固(gù )まつた(🌪)ので、山(shān )へ(🤧)入(rù )る時(shí )期(qī )だつ(😈)たけれども、(🤰)この方が片付(fù(🔎) )くまで行(háng )けなか(🍐)つた(💀)。それに今では皆、そん(🕰)な處(🛢)(chù )でない、と思ふ(🦃)ほど、(🍗)興(xìng )奮して(🆚)ゐ(🥏)た。石山の家に寄り(⏮)合(🛵)つて、色々の話を(🔠)きいたりしてゐるうちに、殊(🤲)に若(🈂)い百姓(xìng )などは、「(🕗)地(🐖)主(zhǔ )つて不埓(liě(🧟) )だ(🌼)!」さう(🔂)いふ理(👕)窟(🚅)の根據が分つてく(❕)るのが出てきた。始め「(🐿)さうか(🐺)なア(🐭)」と思(🐨)つて、フラ/\し(😀)た氣持のものが(📺)、「野(🔇)(yě )郎奴」などと云つてきた。澤山集ることがあると、(🥛)校長先生は、(💥)手振りや、身振りまで(😤)して、「佐(zuǒ )倉宗五(🍫)郎(láng )」(🏻)や「(💎)磔茂左(🌹)衞(wèi )門」(👽)などの義(🚪)(yì )民傳を話してきかせた。それ(💘)が(🏎)、處が、理窟(♏)なしに百姓の(😿)頑(wán )固(⚪)な(😽)岩ツ(💧)ころのやうな胸のすき間々(🏹)々から、にじみ(🍫)入つ(🤓)て行つた。それか(📵)ら(🙁)、笑談(🚱)のやうに、「北海(🛁)道の(⏳)宗(🚦)五郎」といふ奴(nú(🙂) )が、何處(🐃)かから一人位は出たつて惡く(🌚)ないだ(✍)らうさ、と云(yú(🙎)n )つ(🛐)た。する(🎀)と、朴訥(🐍)な百姓は、眞(zhēn )面目に、考へこ(🏒)ん(🏘)だ。
「(🔄)嘘だらう(😗)。」(📧)と云つた。
百姓達(🚡)は二(èr )人(🍯)(rén )三人(rén )一緒になつて、(🥗)今日(rì )のことを話しながら歸つて(🙋)行つ(🥋)た。外は(🗄)まだ風はやん(🐵)でゐなかつた。百(🎍)姓達は厚い肩を前の方へ圓(🏣)め、首を外(🍨)套の襟の中にちゞめて、外へ(🌹)出て行つた。
(🦃)それで、――それ(🔑)で百姓(💊)達(dá(🔐) )が、やうやく、殺(shā )氣立つてきた(🚞)「や(🕛)う(🚽)に見えた(🏑)」。自(zì )然(rán )、(🍉)そして(🏬)幹部(⛺)から(🎶)、その氣勢が(📹)、だん/\一人(rén )々々と、(♟)傳つて行(🚌)つた。誰も何んと(⛪)も云はなくて(🐕)も、石山の(🎈)家に、(🕧)成行き(🙁)を知る(🐭)ため(📺)に、百姓がわざ/\出掛けてくるもの(🙏)も出(📭)來(🌷)てき(🧓)た。無口な百姓(🚅)(xìng )も(🤳)、口少なではある(🐔)が、苛立つた調子で、ム(🌜)ツツリ/\ものを(😈)云(🈶)つ(🔋)て行つ(💾)た。
初め(🌀)、源(yuá(🐜)n )吉は、お芳(fāng )が(🐉)歸(🌓)(guī )つてき(🚧)たときいたとき、(🔼)カツ! (⚫)とした。拳(quán )固を(👛)ぎり(🛂)/\握りしめ(🚁)ると、(👊)「畜(🎮)生(🏦)ツ(🥦)!」と思つた(🤚)。一(😛)思(sī )ひ(🏵)に(🆒)と(🎆)思つて、飛び(🔊)出さうとさ(🔽)へした。
源(⏯)吉は齒をギリ/\かんでゐた。くや(🥐)しかつ(🌱)た。憎い(📏)! たゞ口(kǒu )惜(xī )しかつた(🚶)! (🎀)たゞ憎くて、(🔨)憎く(🕺)て(💏)た(🏌)まらなかつた。源(yuán )吉は始(shǐ )めて、(😂)自(〽)分た(🏥)ち「百姓」(🥈)と(🏊)いふ(⏭)もの(🕤)が、どういふものであるか、といふ事(🔹)が分(fè(🕞)n )つ(🥄)た(📲)。―(🚤)―「死んでも、野郎奴!」と(🚸)思(sī )つた(🤑)――。源(💞)吉は、ハツキリ、自分(fèn )たちの「敵(💚)」が分つた。敵だ! 食(shí )ひちぎつてやつ(🔻)ても、鉈で頭(💔)をたゝき割つて(🐋)やつても、顏の眞(🍐)中をあの鎌(lián )で滅(😀)茶苦(kǔ(🥞) )茶にひつ(🔈)かいてや(🏄)つてもまだ(📷)足(🚶)り(🦗)ない(🕚)「敵」(🎶)を(♋)、ハ(🥔)ツ(🔙)キ(🚵)リ見た(🍹)。それが「巡(🥉)(xún )査(chá(☝) )」とい(🥧)ふものと(🏔)、手をくみ(🌺)合(hé )は(⛅)せて(🧡)ゐる「からくり」も(🖐)! ウム、(👦)憎い! 地主の野(yě )郎(láng )! 源吉(🈵)(jí )は齒(chǐ )をギリ/\かん(🗞)だ(😌)。
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