先師(shī )はこれを聞(🌗)かれ(🐞)、門人たち(🦒)に(🥎)たわむれていわれた(🚴)。――
「民衆と(⛺)いうもの(🆗)は、範(fàn )を示してそ(😠)れに由ら(🥧)せること(💈)は出来るが、(⭐)道(🐕)理を(🏈)示して(🐁)それ(🥄)を理解(jiě )さ(😵)せ(🤼)ることはむずか(☔)しい(🐯)ものだ。」
一(yī )三(👐)(sān )(一(🚁)九七(🎅))
○ 牢(láo )==孔子の門人(🚨)。姓(⚾)(xìng )は琴(きん)(⌛)、字は子開(kā(😶)i )(しかい)(👢)、又は子張(しちよ(🌯)う)。
「せっかく道を求めてや(👊)って来たのだから、喜んで(🐃)迎え(🔢)てやって、(💫)退か(㊙)ないように(📲)してやり(⏲)たいものだ。お前たちのよ(🔘)うに、そうむごいこ(💘)とをいうも(🔡)のではない。いったい、人が(💀)自分の身を清くしようと(🌬)思(🐫)って一歩前(qián )進して来たら、その清(qī(✏)ng )くし(🏜)よう(👽)とする気(qì )持を汲(🎮)んでや(😫)れば(🤤)いいので、(⛷)過(🥝)去のことを(🏃)いつまでも気に(💨)する必要は(📿)な(🤘)いのだ。」
「そういうこと(🌗)を(🧘)してもい(🎸)いものかね。」
○(🦌) 子(📮)貢(☔)は孔子が(🧗)卓(zhuó )越した徳と政(⏲)治能力とを持ち(🌘)なが(🏉)ら、い(🐡)つま(🌿)でも野にあるのを遺(yí )憾(🍏)として(😇)、か(👥)よ(⚾)う(📴)な(🍇)ことをいい出したのであるが、(🐞)子(zǐ(🔤) )貢らし(📚)い才(cái )気(🌿)のほと(🐸)ばし(💮)つた表現である。それに対する孔(kǒng )子の答(🛌)えも、じ(✏)ようだんま(😣)じり(🧓)に(🛡)、(👞)ちやんとおさえる所は(📽)おさえているの(🎅)が面白い。
道が遠く(🚨)て
○ 綱=(💐)=これを「網」の誤り(🏒)と見(✍)て「一網打(🚟)尽(🖐)」の意味に(💬)解(jiě(🏣) )する説(shuì )もあ(🎯)る。しかし、当時の魚(🤽)獲法に(✍)、大綱(gāng )にたくさ(🎓)ん(📧)の小綱をつけ、(🥝)その先(xiān )に釣針をつけて、(🤒)それを水(🍴)に流(liú )す(🎠)方法(🚴)があり、それを綱(gāng )と(🐤)いつた(🍹)とい(⛪)うのが正(zhèng )しいようで(🛢)ある(♋)。しか(📗)し(🚹)、(🐝)い(📝)ずれにしても、本(bě(🖋)n )章の結(jié )局の意味(💲)に変り(🌳)はない。
「泰(tài )伯たい(🥦)はくこそ(🙂)は至徳(dé )の(🆚)人(🐩)というべきであろう(🙈)。固辞し(🥪)て位をつ(👺)がず、(👤)三たび天下(xià )を譲った(🛰)が、人民(mí(😼)n )に(🙈)は(🔤)そうした事実(shí(🔵) )をさえ知ら(🥈)せな(🤱)かった。」(😅)
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