一八(二(🌘)二三)(🚋)
一一(yī )(二(🏸)(è(🐪)r )一六)
○ 原文の「固(😥)」は、「窮屈」でなくて「頑固」だと(🔕)いう(🚂)説もある。
先師(shī(⏩) )はそれだ(🕒)けいっ(💇)て退かれた(❤)。そのあと司(🕴)敗(bà(🛢)i )は巫馬期ふばきに会釈し、彼を(🍎)自分の身近(👍)かに招いて(🖌)いった(🤢)。――。
「泰(💼)(tài )伯たいはくこそは至(🏽)徳(🥇)の(🔡)人と(🎟)いう(🥨)べきであ(🌡)ろう。固(gù )辞して位をつがず、三(sān )たび天下を譲(📞)(ràng )った(🔸)が、人(🔃)民に(🎚)はそうした事実(shí(😱) )をさ(💼)え(🛳)知ら(🏖)せなかった。」
「何か一つ話し(😃)てやると、つ(🐧)ぎからつぎ(😆)へ(❣)と精進して行くのは囘(🦓)かいだけかな。」
五(🔳)(wǔ )(二一〇)
○ これは孔(kǒng )子(zǐ )晩年の(🎴)言葉にち(😲)が(➗)いない。それが単なる無常観か(🛰)、過(guò )去を顧み(🎀)て(🈁)の歎(😦)声か、或は、たゆみなき人(🔑)間(jiā(🚛)n )の(🎦)努(🍼)力を祈る(🗯)声か(🐱)そも(⬆)そ(⌛)もまた(🛄)、流(📚)転を(🦏)とおして流(🍣)るる道の(🏈)永遠性(⬆)を讃美(měi )す(⌛)る言葉か(🍍)、(🧥)それは人(🈁)おの(👍)おの自らの(🕒)心境によつて解す(🚽)る(🕐)がよかろ(🚭)う。ただわれわれは、こ(🍰)うした(🥨)言葉の裏付け(🤳)によつて、孔(kǒng )子(🤙)(zǐ )の(🏷)他の場合の極め(🍵)て(🔘)平凡らしく見え(🛑)る言(yán )葉(🏖)(yè )が一層(cé(💜)ng )深(📠)く理(💬)解されるで(📝)あろう(⛳)こ(😢)と(🤜)を忘(wàng )れ(⬇)ては(📭)ならない(🎉)。
「後輩をばかに(🆖)してはな(🍠)らない。彼等(🤢)の将(🤨)(jiāng )来が(🕌)わ(🗣)れわれの現在に及(jí )ばないと誰(shuí )がいい得よ(🎽)う。だが、四十歳にも五十歳(🐲)(suì )にもなって注目をひ(😋)くに足(zú )りな(🔻)い(🍭)よう(🗒)では、おそるるに足りな(🌧)い。」
とあ(🖋)る(🏠)が、もう私(sī )も安心だ。永い間、おそれつつしんで、(🎴)この身(🐝)をけ(👄)がさないよ(🏟)う(🆙)に、(🤤)どうや(🐼)ら護りおおせて(😜)来たが、(💊)これで死ね(🎞)ば、(👕)も(🏝)うその心労も(😼)なくな(💡)るだ(🙇)ろう。ありがたいこ(🎚)と(🎠)だ(🛣)。そうではないかね、みんな。」(📂)
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