○ 大(👟)(dà )宰(🔥)=(🕯)=(⛩)官名(🍑)であるが、ど(🕦)ん(🦕)な官(😰)で(🌴)あるか明ら(♊)かでない(🤷)。呉の官(🔺)吏(🖲)だろ(☕)うという説がある。
おの(📝)のくこ(🕒)ころ。
二二(🆔)(二(è(👁)r )二(🍷)七(qī ))
○ 孔子(⛵)と顔淵とのそれぞれ(🐮)の面(miàn )目、(🏬)並(🐐)に両者の結びつきがこ(🆚)の(🥕)一章に躍(📨)如と(💌)している。さすがに顔(yá )淵の言葉で(🤜)あり、彼ならでは(🌹)出来(🖱)ない表(🛸)現(xiàn )で(⛷)ある。
○(🚘) この章(zhāng )の原文(🔯)(wén )は、よほ(♏)ど言葉(🔚)を補(bǔ(🌱) )つて見(🖌)ない(🙉)と意(📠)味が通(🀄)じない(🔠)。特に前(💴)段と後段とは(🖇)一(✔)連(🕚)の孔(kǒng )子の言葉になつて居(jū )り、その間に意(yì )味の連絡(luò(🦋) )がつい(👽)ていな(🎾)い(👟)。また、後段においては周が(🎠)殷に臣事(🔏)し(👭)たことを理(lǐ(🍧) )由に「至(zhì )徳(dé )」と称(chēng )讃(zàn )し(🍿)てあ(❇)るが、前段(duàn )に出(🍏)ている武王は殷の紂王を討(tǎo )伐(🦋)した人であるから(📑)、文(🧐)(wén )王時(shí )代に対(🌖)する(🕸)称(chēng )讃と見るの外はない。従つて(🌃)「(🆙)文王(🛬)(wáng )」と(🤹)いう(🎂)言葉を補つ(💖)て訳(yì )することとし、且つ賢(🔇)(xián )臣の問(🛬)題(🤥)(tí )で(😓)前(qián )後を結び(🥫)つけて見(📅)た。しかしそ(㊗)れ(😰)で(🤒)も前後(📭)(hòu )の連絡(😻)は不(bú )充(🎃)分(fèn )である。というの(🐘)は、文王の賢臣が武(🐷)(wǔ )王の時(🐎)(shí )代にな(✍)る(🐤)と、武王をたすけて殷(yīn )を討たせたことになるか(🖱)らである。とに(🏠)かく原(➗)文に何等かの錯(🎠)誤が(👒)あ(🍢)るの(💀)ではあるまいか。
「上(💕)に(😡)立(lì )つ者が(📘)親族に懇篤(💺)であれば、人民はおのずから仁(🌑)(rén )心を刺戟(jǐ )され(🔵)る。上に立つ者が故(🗞)旧を忘れな(💡)ければ、(💱)人民(🥜)はおのずから浮薄の風に遠ざかる。」
(👳)かように解(🧖)す(👍)ることによつて、本章(zhā(🍾)ng )の前段と後(👪)(hòu )段と(🕛)の関係が、はじめて明瞭(liǎo )にな(🐞)るであろ(📋)う。こ(🐌)れは、私(🏫)一(🥠)(yī(🧛) )個(gè(🏥) )の見(jiàn )解であるが、決(🕯)して無謀(móu )な言で(❌)は(🌧)ない(🎨)と思う。聖(shèng )人・君子(🌡)(zǐ(💁) )・(😋)善人の三(🐾)語を、単な(🗣)る人物(🌮)の段階と見ただけでは、本章の意(yì )味が的確(😍)に捉えられな(🙎)いだ(🆚)けでなく、論語全(quán )体の意味があいまい(🈂)になる(🦂)の(🍑)ではあるまいか。
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025