○(😢) こ(📶)の(🐁)一(yī )章(zhāng )は(🍻)、一(yī )般の(🌾)個(🚼)人に(🥘)対する戒(jiè )め(🥥)と解する(🚪)よ(🏍)りも(📩)、為(🚣)政家に(⬆)対する戒めと(⛪)解する(✔)方(fā(🍤)ng )が(🥪)適(shì )当(dāng )だと思(🍵)つたので、思い切(qiē )つて右のように訳(😶)(yì )し(🈵)た。国(guó(✏) )民生活の貧(🉑)困と苛察な政(zhè(🐘)ng )治とは(🈶)、古来(lái )秩(⭐)序破壊の最大の原(yuán )因(yī(♋)n )なのである。
「(🛠)恭敬(jìng )なの(🔚)は(🚷)よいが、(🈴)それ(🈶)が礼(lǐ )にかな(➗)わな(🏥)いと窮屈になる(🤜)。慎重なのはよいが、(🏸)そ(🚾)れが礼にかなわないと(👀)臆(🚁)(yì )病(bìng )になる(♿)。勇敢なのはよいが、それが礼(🦇)にかなわないと、(🐣)不逞になる。剛直なのはよ(🐺)いが、それが礼に(🚎)かなわな(📟)い(💗)と苛酷になる。」(🥗)
三(sān )(一八七)
「惜(🆗)しい人物(🌹)だった。私(😯)は彼(bǐ )が進(jìn )んでい(⬆)るところは(🌷)見たが、彼が止まっていると(✍)こ(👳)ろを(🐷)見(👊)たことがなかった(🥌)の(📽)だ。」
「しかし(🍔)、(🍡)わずかの人材でも、その有る無しで(🧘)は(🍨)大変なちがいである(😞)。周の文(🕟)王(🕑)は天(tiān )下を三分してその二を支(🕤)配(pè(🔍)i )下(🥟)(xià )におさめて(🍦)いられたが、それでも殷に臣事して秩(🍟)序を(👇)やぶ(🌼)ら(👦)れ(📁)なかっ(🔮)た。文(wén )王時代の周の徳は至(zhì )徳(⏫)とい(🔀)うべきで(💬)あ(🦉)ろう(💮)。」(💶)
○ 綱==これ(🥁)を「網(wǎng )」の誤(wù )りと(🥡)見(jiàn )て「一網打(✍)尽」の意(🗄)味に解する説もある。し(🤐)かし、当時の魚(👤)獲法に、大綱(🛢)(gāng )にたくさんの小綱をつけ、その(🛢)先(🤨)に釣針を(😫)つ(🌖)け(🚧)て、それ(🕧)を(🕖)水に流(liú )す(🐙)方法があり、それを綱といつたという(👹)のが正し(📼)いようで(💲)あ(⏺)る。しかし、(👸)いずれにしても、本(🏝)章の結局の意(♑)味に変りはない。
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