3 子(🆓)夏(🦉)、(👡)孝を問(😬)(wèn )う(📎)。子曰く、色難し。事有ると(🧚)きは弟(🎱)子其(🎏)の労に服(fú(🎷) )し、酒食(shí )有る(👁)と(⛅)き(👓)は(🌚)先生に饌(zhuàn )す。曾て是を以て孝と爲す(🆗)かと。((🚁)爲政篇)
(やっぱり、あの眼だ(👛)。)
その場(📭)は(🚹)そ(🖥)れで済んだ。しかし仲弓(gōng )に(🈶)対す(⏸)る蔭口(⛳)はや(🧀)はり絶えなかっ(🅿)た。いう(🍭)ことが(🕴)な(🗳)くなると、結(🌫)局彼の(🥨)身分がどうの、父の素(🎄)行がど(🏡)うのという話に(👂)な(🥖)っ(🔌)て行った。むろん、(🥤)そん(🛹)な(🦊)話は、今(jī(🦔)n )に始まったことではな(♌)かった。実をいうと(🎭)、(🐷)孔子が(🍥)仲(zhò(🔃)ng )弓(gōng )を特に称揚し(🎗)出した(🖲)のも、(🚲)その人物が実際優れていた(🐥)からではあったが、何とか(📨)して門人たちに(🌲)彼(bǐ(🌖) )の(🦊)真価(🍀)を知らせ、彼(💨)の身(shēn )分や(🛍)父(🤡)(fù )に関(wān )す(🖱)る噂を話題(tí )にさ(🛄)せ(💞)ないようにし(🍭)たいためで(🚄)あった。ところが(❇)、結(jié )果(☔)(guǒ )は(📤)か(💒)え(😻)って反(fǎn )対(duì )の方に向(🥣)(xià(💟)ng )いて行った。孔(kǒ(🌁)ng )子(zǐ(⛺) )が彼を讃めれ(🌺)ば(🏍)讃め(🐴)るほど、彼の身分の(❔)賎しいことや(🤩)、彼(bǐ )の父の(🈳)悪行が門人たちの蔭口の種になるのだ(⚓)った。
「見(💗)事(shì )な(🗒)牛じゃのう。」
次(cì )は子(🌙)游に対する答えである。
「(🦁)もしそうだとす(🎄)れば、(🈂)それが(🍷)君(jun1 )の邪(xié )心というものじゃ。君の心(👜)の中では、(🙈)この孔丘と(📝)いう人間が、い(🏐)つも対(duì )立(🎅)的(de )なものになって(💱)いる。君は、はっきり意識(shí )していないかも知れないが、君(💦)の奏(😏)楽にとって、わ(😶)しの存在は一(yī )つの大(🏴)きな(🤝)障(zhàng )碍な(💳)のじゃ。君の心はその(🐓)た(🥠)め(💑)に分裂する(🈳)。従っ(🕊)て、君(⤴)は完全に君の音楽に(🎮)浸り(🛎)き(💹)る(🌦)ことが出(chū(🌷) )来(💃)ない。そこに君の失(👜)(shī )敗(😮)(bài )の原(➗)因がある。そう(🌩)は思わないか(🔁)の(🙊)?」
(違わない、違わない、――(🚠)何(hé )の(⛓)こ(🕜)と(🚣)だろう。)
(礼にそむく(🔀)わけ(🔂)には行かない。しかし(🔴)、無道の人に招かれて、た(🎦)と(👵)い(🐫)一日(🏾)(rì(📲) )たりともこ(🛐)れ(🥩)を相た(🍧)すけるのは士(🍓)の道でない。況(🗾)んや策を以(🤕)て乗(😁)じられ(💎)る(🌱)に於てをや[(👐)#「於てをや」(🕋)は底本(běn )で(👣)は「於てお(⤵)や」]で(📮)あ(👯)る。)
「(🐁)いけないことも(🕟)ありますまいが、鄭(zhèng )重の上(🕹)に(🔆)も鄭重にな(🗺)さりたい(🔃)のが、せ(✌)めて子(zǐ )としての……」
「見事(🛷)な牛(niú )じゃのう。」
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