「社会(🚺)秩(zhì(🚓) )序の(🔴)破壊は、勇(yǒ(🈁)ng )を好ん(🌕)で(🤯)貧(pín )に苦し(🈹)む(🛠)者(zhě )によってひ(⏳)き起(🎐)されがちな(🍿)ものである。しかしまた(👟)、道(dào )にはずれた人(😕)を憎(zēng )み(🍵)過ぎるこ(🐲)とによ(🦁)ってひき(📈)起され(🍙)る(🚰)ことも(🔥)、忘れてはなら(🏏)ない。」(🔸)
一三(🍂)(sān )(一(🚭)九七(qī(🛂) ))
一(🗒)(yī(🏬) )五((🤑)一九九(〰))
先師の(💴)ご病気(qì(🛅) )が重くなっ(⏫)た時(shí )、子(🍖)路は、いざと(💣)いう場合のこ(📪)とを考慮して(🎎)、門人(😖)た(🕸)ちが臣下(xià )の(📺)礼をとって葬儀(yí(⛲) )をとり(🔌)行う(😪)ように手はずをきめていた。その後(💚)(hò(🧞)u )、病気がいくら(🌲)か軽くなった時、先師はそのことを知ら(🤖)れて、子(zǐ )路(lù )にいわれた。――
○ 本章は「由(yó(😄)u )らしむ(🚝)べし、知ら(🏥)しむべからず」(🍮)という言葉で広く流布(📃)され、(👀)秘(mì )密専(👻)制(zhì )政治の代表的表(🗼)(biǎ(🍕)o )現で(💥)あるか(🕤)の如く解(jiě )釈されているが(⛎)、これは原(yuán )文の(🧑)「可」「不可」を「可能」「(🍛)不可能」の(🥘)意(🌑)(yì(🌔) )味(wè(🏮)i )に(⛲)とら(🤒)ない(🐆)で(💇)、「命(mìng )令」「禁止(🏔)」の意味にと(🈸)つたた(🌈)めの誤りだと私(sī(👄) )は思う。第(🤑)一(⚪)、孔(kǒng )子ほど教え(🏊)て倦(🕖)(juàn )まなかつた人が、民衆(😙)の知(🕑)的(de )理解を自ら進(jìn )ん(🆘)で禁止しようとす(🕛)る道(⛹)理は(🥗)ない。むしろ(🌱)、知的(⬇)理(👚)(lǐ )解(✡)を求めて容(róng )易に得られ(💾)な(📴)い現実を知り、(📜)それを歎(tàn )きつ(💬)つ(📲)、その体(tǐ )験に基(♟)いて、いよいよ徳治主義の信(xìn )念を固めた言(🚞)葉とし(🐲)て受取(qǔ )るべきである。
先師(🏣)に絶(jué(🍠) )無といえるものが(👁)四つあった。それは(🏣)、(🦔)独(dú )善(🌅)、執(🔘)着、固(👁)陋、利己で(🖱)ある。
ゆすらうめ(💬)の木(mù )
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