(楽長(🌨)は、最高(gāo )の(🎿)技(✡)術は手(❓)(shǒ(🔌)u )や喉から生れる(🏥)ものでなくて、(🍴)心から(⏰)生(🤹)れ(🥣)る(🚃)も(🔣)の(🧤)だ、という事(😾)だ(🌹)けは(🦌)、どうや(💞)らわか(😫)ったらしい。彼の(🔞)音楽(lè )もこれ(✋)からそろそろ本物になる(🔐)だろう。だ(⛲)が彼(bǐ )は、(🈶)私(🌸)(sī )の(📡)音(🍠)楽(lè )論がそのまま人(rén )生論でもある(😘)、と(🚟)い(👗)うこ(🌕)とには、まだ気(👺)がついていないら(😛)しい。究(jiū )極(🤲)(jí(🎈) )の目標(🛥)を音(🐔)楽の技(jì )術に置い(🥍)ている(🎏)彼(🎯)としては、或(🐲)(huò )はやむを得ないことかも(🙉)知れない。しかし急ぐ(👌)ことはな(🎭)い。いずれは彼(⬅)も、人生のための(😲)音楽ということに目を覚ます時(shí )が来(lái )るであろう。彼は元来(🚬)真面目(mù )な人間なのだから。)
「あ(👚)れ(🗂)もいい(✝)人物じゃ。大まかなと(😩)こ(🧙)ろ(🚾)があってね。」
「つ(🛀)まり、父母の生(👼)(shēng )前には礼(🧝)を以(yǐ )て仕(🍰)え、死(📥)後に(🍭)は(🧝)礼(😆)を以て葬り、また礼を以て祭る、それが孝(💴)だという(🥐)のじ(🏋)ゃ。」
(🦈)孔子は(🥅)それに頓着なく、(👥)
彼(🎋)(bǐ )は真(zhē(🖇)n )心からそう云(yún )って(🧓)、孔(kǒ(🍉)ng )子の部屋を(🌗)出た。孔子は、しかし、彼の(🛫)足音が(🐰)遠(⛷)く(♒)に消え去(qù(⛸) )るのを聴(♐)きながら、思(sī(🍜) )った。
だ(⛑)が、(📪)こうした彼の努(nǔ )力も、心境(jìng )の(🚿)幼稚な門人たちには何の利目(🍡)もなかっ(🚞)た。彼(🍇)等には(🔉)、天(🗯)命(🐜)が何だ(🛁)か(🐡)、仁が何だか、ま(🐔)だ(🦈)皆目見当がつい(👟)ていな(🌵)かっ(🧗)た。彼等は(🏏)、(👳)ただ(🥒)仲弓(🏰)にいく(👍)らかでもけ(🕜)ち(🐝)をつけさえすれば、自分たちが救われるような(😔)気がする(🛤)の(✏)だった。こんな(🦎)種類の門人た(💕)ちに対して(🛀)は(🥎)、さすが(🧐)の孔子も(🔽)手(🌇)が(👒)つけ(🕌)られないで、いくたびか(🦓)絶望に似た気持に(🗓)さえなるのであった。
(😭)と(🦏)ころが(🎄)、ある日(🤘)、樊遅(chí(📬) )が(🥕)孔子の供をして、馬(mǎ )車を御するこ(⛹)とになった。樊遅は孔(🐐)子の若(🔱)い門人の一(💘)人であ(🈲)る。武芸(🕡)(yún )に秀(xiù )でてい(🏬)るため(💊)に、孟孫(sūn )子に愛されて、(⚪)しばしばその門(mén )に出入(📨)する。孔子は、彼ならば、自分の意志をはっきり孟懿(yì )子(➕)に(🏴)伝えてくれるだろう、と(👆)考えた。
門人たちが、孔(kǒ(🛩)ng )子のこう(🎥)した(💂)教(🌪)訓によっ(🚫)て、ま(⬜)じめに自己(jǐ )を反省する機縁を掴(guó )み得(dé(😨) )たか(🏩)は、まだ疑(😽)(yí )問であった。し(💝)かし(🕵)、そ(🐥)れ以来、仲弓の身分や、彼(🏣)の父(🍡)の素行(háng )が(🐺)、彼等(děng )の話題に(🚝)のぼ(🥍)らなく(🕔)なったことだけ(✴)はたしかである。尤も、この事は、仲(zhòng )弓自(zì )身にとって(⛲)は、どうでもい(🛎)い事であった。彼はた(🐷)だ自(🔏)らを戒慎(shèn )する(👷)ことによって(🤔)、孔子(🔷)の知遇(yù(🐚) )に応(🍹)(yīng )こた(🖇)え(⚓)ればよかっ(🍰)たのだから。
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