(😿)どこまで(🍿)も南国弁(biàn )の(📼)つばめ(🍒)は、わか(🥈)らないことばづかいでそのおいとまごいに来(😿)て、古(👪)巣(📵)に(🏈)別(🐌)れを告げて行きまし(👢)た。
川(chuān )上(shàng )を見て(👶)きたかわ(⏳)ずは、いろ(⛴)いろと土地の馬の(☝)話をも(📼)聞いて(⚡)きてそのことを相(🍀)手のかわず(🤨)に語り聞かせ(😫)ま(♑)した。
ど(🔉)こま(🔥)でも(♓)南国(🔓)弁(👩)のつばめは、わからな(💦)いこ(🎣)とばづかいでそのおいとまごいに来(🛰)て、古(gǔ )巣に別(🥃)れを(🌌)告げて行(háng )きま(📆)した。
布施(shī )ふせさんはそれを(🙁)よく覚え(✏)ていて、ある日わたしに歌ってみせ(🍝)てく(✉)れました。ど(🤐)うして(♐)布施(shī(🥥) )さんの(🔢)口か(🍆)ら(🏁)そんな古(gǔ )い(🐅)歌(🛏)の節が(🎞)出てき(😜)たかと言い(😭)ますに、君(jun1 )の家(jiā )がら(🏞)は(⏮)この地(dì )方の(📚)郷士と(💂)して代々仙台侯に仕えてき(💊)た歴史(📃)があ(💘)るか(🕊)らでし(🔘)た。あの「さんさしぐれ」の歌は、甲高(gāo )い女の(💌)声より(🚝)も、(👑)むし(🕔)ろ(💋)低いとこ(🤔)ろを歌える男の声に適(🎸)(shì(💰) )していて、ゆ(🧔)っくり歌う(🚛)べきものだそうです(⏯)。あれ(🐟)をわたしに歌って聞かせ(🔲)る間、しばらく布(bù(🤑) )施(shī )さ(🔀)ん(😙)は「時」と(☕)い(🆒)う(🥫)も(🛺)のも(🍲)忘れて(🐭)いるようでした。いかにもゆったりと迫らないで(🥤)しかも深く聞え(😧)る古風な(🌎)歌に耳(✉)を傾(qī(👈)ng )けていま(⏲)すと、その抑揚(yáng )のある節の一(✉)(yī )つ一つ(🥔)が実に(🖕)長(zhǎng )くつ(💢)づいて行(🌌)きました。切れたかと(🥊)思(🖐)うと、(🏃)ま(🌾)だ続(xù )いているようなも(🐉)のでした。
房州ぼうしゅうの小湊(🚓)こみなとに近い(🍠)村に住む(😶)農家の(📷)若い主(zhǔ(😉) )人が、(⏭)このわたし(😨)を誕(🎮)生(🤭)寺たんじょうじのほ(🔜)う(🧡)へ案内しよう(🌫)と言(yá(🐠)n )ってくれました。
七(🔕) わらびと竹の(🌀)子
(🔺)この(👸)古(gǔ(😅) )着屋(🗽)さんのやったことは、いつで(📭)も新規まき(📵)なおしの(⛄)よ(🐈)うでした。前に皆さん(🛏)にお話(💊)しした栗(🕡)本(🍿)くりもと先生(💽)(shēng )なぞとは(🏙)、まる(🔱)きりあべこべで、「経(jī(🤯)ng )験」というものが(🦂)そう役に立(🌥)つと(🕰)はかぎら(🧟)ないことを(🦗)そ(😱)れとな(🌌)く(😱)教えてみせてく(🥣)れた(👅)の(🐵)も、この(🕰)古着屋さんでした。なぜかといい(💫)ます(🔓)に、栗(❌)本先生(shē(🎾)ng )は自(zì )分(fèn )の(🎉)しくじりまでも役に立(🕊)てようとしま(🌷)したが(🎰)、こ(⛹)の人のほうは(🐟)それを役に立(lì )てよ(🗂)うとはしませんで(🐅)したから(🐆)。
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