○ この章の原文は、よほど言葉(yè )を補つて(🍃)見(🎟)ないと意(📏)(yì )味(🔱)(wèi )が通(tō(⛴)ng )じない。特に(⭐)前(🤸)段(🎓)(duà(🍢)n )と後(hòu )段とは一連の孔子の(😹)言(👝)葉(⌚)に(💥)なつて居り、その間に意味の連(🥚)(lián )絡が(😦)つ(📋)いていな(🆗)い。また、(👳)後段におい(😺)ては周(zhōu )が(🧙)殷(🦅)に臣(ché(🔥)n )事したことを理由(💤)に「(✝)至徳(🚑)」と称讃(🔊)して(🎷)あるが、前段に出ている武(🌼)王は殷の紂王を討(🗯)伐(fá )した人であるから(🧐)、(♿)文(wé(🥄)n )王(wáng )時(🈯)代に対(duì )する称讃(zàn )と見る(🥚)の外はない。従つ(🌍)て「文(🥇)王」(⛑)と(👚)いう言(yán )葉を(🏷)補(bǔ )つて訳するこ(😎)ととし、且つ(💠)賢臣(🚶)の(🦓)問題で前(qiá(🤜)n )後(hò(🛬)u )を(❔)結(🐂)(jié )びつ(㊙)け(🐃)て見(jiàn )た。しかしそれでも前(qián )後(hòu )の連(🤨)絡は不充(chōng )分である。とい(💓)うの(⛏)は、文王の賢臣が武王の(💏)時代に(💃)なると、武王をた(🦍)すけて殷を討(tǎ(💻)o )たせたことにな(🐽)るからである。とにかく原(🛰)文に何(hé )等かの錯誤があ(🥎)るのではある(🐞)ま(🥎)いか。
「(🦂)孔(😮)先生の(🥘)ような人を(🏍)こそ聖(🚺)人(💎)という(🐟)のでしょう。実に多(🍭)能であら(📕)れる(🥨)。」
三(sā(💿)n )二(èr )(一七(qī )九)
「(🕗)麻の(⛰)冠か(📟)んむりをかぶるのが古礼(lǐ )だが、今(jīn )では(🍼)絹(😦)(juà(➡)n )糸の冠(🚞)をか(♓)ぶる風習になった(🚢)。こ(😄)れは節(👸)約のためだ。私はみんなのやり方(♑)に(🆘)従お(🔒)う。臣下(⚡)は堂下(🍼)で君主を拝する(🍀)のが古(🌄)礼だが、今(jīn )では堂(⏫)上で拝する風習になった。これは臣下の増(zēng )長(🎿)だ。私は、みんなのやり方(🔪)(fāng )とは(⛳)ちがうが、やはり堂(❎)下(🐿)で拝することにしよう(👔)。」
二六(一(🥖)七三)
「しかし、わ(😽)ずかの人材でも(😣)、その有る無し(🐢)で(🔚)は(🎻)大変(biàn )なち(👀)がいであ(🖐)る。周(zhōu )の文王は天下(💱)を三分してそ(🔴)の二(🖨)を(🚈)支配下にお(🎷)さめて(🧟)いられたが、(🔲)それでも(📢)殷に臣事(🐭)して秩序をや(🤝)ぶられなか(🔩)っ(🗳)た。文(wén )王(wáng )時代の周(✡)の(♓)徳(dé )は至徳というべきであろう。」
○ 簣==土をはこぶ(🎏)籠、(🕑)もつこ。
先(xiān )師のこ(👻)の言(yán )葉(yè )に関連したこ(💾)とで、門(mén )人の牢ろうも、(🧒)こんなこと(🥣)をいった。――
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