彼が(🤲)孔(kǒng )子(zǐ )を送り届けたあ(👺)と(🤮)、すぐ(🎧)その足で孟(mèng )懿子を訪ねたのはい(🍁)うまでもない(😠)。そして、(🌽)もし孟(mèng )懿子が、自(zì )己の権(🕶)勢を誇示(shì )す(🍑)るた(🚂)めで(🏎)なく、真に死(🐐)者の霊に奉仕したい一心から、祭典を行おうとしていたのだったら、樊遅のこの訪(🎖)問は、(🎹)彼にとって(🌎)、すばらしい意(🤲)義をもつこ(😨)と(💇)にな(😺)ったに相(xiàng )違ない。し(🏠)か(✅)し、そのこ(🦉)とに(📄)つ(👡)い(🦌)ては、記録はわれ(🍃)われに何事(💇)も(⭐)告(🤬)(gà(🕒)o )げてはいない。
(小人がつけ上(🎖)るの(💵)も(🌷)、怨(🚕)むの(🖋)も、また嫉妬心(🐴)を起すのも、結局は(🗿)自分だけ(⬛)がよく思(🥧)(sī )われ、(❗)自(zì(🏉) )分(😩)だけが愛(ài )され(🔀)たいからだ。悪の根元は(👋)何(🚦)といっても自分(💡)(fèn )を愛し過(💑)ぎること(😵)にある。この根(😾)(gēn )本悪に(💣)眼(yǎn )を覚まさせない限(xiàn )り、彼(bǐ )等(děng )はど(🚟)うにもなるものではない。)
そう彼は自信している。それに(🚅)も拘らず、(🔆)こう頻々(♋)と(💱)失(shī(💎) )敗する(🛏)の(🤥)は(🙄)、ど(👑)う(♉)いうわ(📗)け(🍎)だろう。腹も(🏍)立つ。恥かしくもある。しかし、事実は(🤛)如(rú )何(hé )と(🎄)も(📘)しが(🦆)たい(🐕)。
1(🐒) 子曰く、学(xué(🚤) )ん(💇)で思(sī(📯) )わ(🏨)ずば則ち罔(くら)し。思(👆)(sī )う(🚉)て学ば(😷)ずば則(zé )ち殆(あやう)し(🐕)と。((🧜)爲政篇)(🍞)
子、仲(🤛)弓(🌤)を(📜)謂(🥕)う。曰く、犂(🏺)牛(niú )りぎ(🔸)ゅうの子し、※(「(🈳)馬+(🕞)辛(🌄)(xīn )」、第3水準(zhǔn )1-94-12)あ(🍴)かくして且(🐴)つ角よくば、(🛰)用うるこ(💩)と(🔴)勿なからんと(🙀)欲(🏠)すと(🔣)いえ(👨)ども、山川其(✉)れ諸これを(🚏)舎すてんやと。
孔子はまた(🐏)答え(🐅)を(💩)うながした。樊遅は(🎓)、(♌)少(shǎo )しい(♎)まいましいと(⏳)は思ったが(🐤)、と(🐋)うとう兜(dōu )をぬ(⏪)いでしまっ(😥)た(😢)。
楽長は、自分の今日(🔋)の失敗(🤞)については一言も言われない(🏔)で、まっしぐらにそん(👾)な問をか(🌁)け(🎳)られたの(🍩)で、かえ(🙀)って返事に窮(🧓)した。
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