○ (♈)詩経の内(nè(😾)i )容を大別(👫)すると(🕛)、風(🆑)・雅・頌(sòng )の三(🍻)つ(🤥)になる。風は民謠、雅(🏕)は朝廷(tíng )の歌(📟)、頌は祭事(shì(🅰) )の(🈯)歌で(🈯)ある。
四(sì )(二〇九)(🥈)
○(🅰) こ(🦊)れは孔(kǒng )子(🚹)(zǐ )晩(wǎn )年の言(yán )葉(🍴)にちが(🌷)いない。それ(🦗)が単(dān )なる(💝)無常観(🏂)か、過去(qù )を(🏤)顧みての歎(tàn )声(shēng )か(📇)、或は、たゆみな(🥋)き人(rén )間の努(nǔ(🍍) )力(🧛)を祈る声か(🎩)そもそもまた、流(👵)転をとおして流る(🛤)る道(🔪)の永遠性を讃(♋)美する言葉(yè )か、そ(💘)れ(🏊)は人お(🕌)のお(👳)の自らの(📞)心境によ(❌)つ(👶)て解するがよかろう。ただわ(🍁)れわれは、(😯)こうした(😡)言葉(🗓)の裏付(😄)けによつて(🐬)、孔子の他(tā(🤪) )の(🔥)場合の極(jí )め(🌶)て平(⚾)凡らし(🎯)く見える言(yán )葉が一層深く(🍙)理解されるであろうことを(🛡)忘れてはならない。
「仁と(🕒)いうもの(🧞)は、(🥓)そ(🕢)う遠(🙊)くにある(🗣)も(🎠)のではない。切実に仁(rén )を求(🗡)める人には、仁(🙍)は刻下に(🤤)実(shí )現されるのだ。」
二一(yī )(二(😘)〇五(⛑)(wǔ(🔞) ))
三〇(一七七)
○ (🎟)子貢(😯)(gòng )は孔子が卓(🤯)越した徳と政(🐎)治能(néng )力とを持ちながら、いつまでも野にあるの(🏀)を遺憾として、か(♋)よう(👑)な(⛪)ことをいい出し(🏔)たので(🏇)あ(🎻)るが(🔹)、子貢(🏸)(gòng )らしい才(cái )気のほとば(💣)しつ(🚟)た表現(xià(🕐)n )であ(🏩)る。それに対す(🤳)る孔子(zǐ )の答(🏘)えも、じようだんまじり(🍜)に、(👜)ちやん(🗯)とおさえ(🥦)る所はお(🏴)さえ(🤶)て(👷)い(🈺)るのが面白い。
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