曾(céng )先生がいわれた。――(🧗)
「(🚶)野蠻なところでございます。あんな(🅿)とこ(🕐)ろに(💬)、ど(📌)うしてお住居(jū )が出来ましょう。」
○ 牢(💶)==(🍵)孔子(🏤)の門人(🦑)(rén )。姓(📸)は(😿)琴(きん)、字は子開(しかい)、又(🦒)(yòu )は子張(zhāng )(しちよう)。
「共(🆘)(gòng )に学ぶこ(😠)との(🎛)出来る人はあ(🈶)ろう。しか(🔟)し、その人たちが共に(🐇)道(🧚)に精進することの(🚐)出来る(🤡)人(🍢)であるとは限らない。共に道に精進する(🕊)ことの(🥖)出来る(🕴)人はあろう。し(☝)かし、その人たちが(🚿)、(🚕)いざ(👂)という時(shí )に(🔺)確(què(⏬) )乎(hū )たる信念に立(🧦)(lì )って行動を共(gò(📪)ng )にしうる人(rén )である(🐊)とは限らない。確(què )乎たる信(🕑)念(🅿)(niàn )に立(🏢)っ(🖐)て(🦀)行(🤜)動を共にしうる(🤒)人はあろう。しかし、そ(🤒)の人たちが、複雑(📅)(zá(🧡) )な現実の諸(💃)問題に当(dāng )面(miàn )し(📄)て、なお(👦)事(shì )を誤らな(💂)いで共に進みうる(📆)人である(🤮)と(🎌)は限らない(👊)。」
(👴)すると、先師(shī )がいわ(🎾)れた。――
○ 本(běn )章は「由(👒)らしむべし、知らしむべ(🧙)か(😜)ら(🤼)ず」という言(🥁)(yán )葉で広(🛃)く流布(bù(🍜) )さ(🍦)れ、秘(🧐)密(🚵)専制政(zhèng )治(🚉)の代表的(de )表現(🙆)(xiàn )であ(📔)る(🥩)かの如く解釈(shì )されているが(🍠)、こ(🤶)れは原文の(🕋)「(👢)可」(👰)「不可(kě )」を「可能(😇)」「不可能」の意(yì )味に(🥥)とらないで(👀)、「命令」「禁(🛫)止」(🏽)の意(yì )味にとつた(♟)た(🔯)めの(📏)誤りだと私は(🐸)思う。第一、孔(kǒng )子(zǐ )ほど教(jiāo )え(✂)て倦(😹)(juàn )まなか(💑)つ(🔴)た人(rén )が、民(😫)衆(🍞)の知的理(🤙)解(jiě )を自ら進んで禁止(zhǐ(🖖) )しよう(✖)とする(🐻)道(🤮)理はな(📵)い。むしろ、(📏)知的理(🛏)解を求(qiú )めて容易に得られ(🏢)な(🧞)い現(🔶)(xiàn )実を知り、それを歎きつ(👟)つ、(🍸)その体験に基(🕍)(jī )いて、いよいよ徳(🚅)治主(zhǔ )義(🔌)の(💘)信念(📢)(niàn )を固めた言葉(yè )として受(🎒)取(🎪)るべき(🎧)であ(⬅)る(🎡)。
子貢がこたえた(🔘)。―(🃏)―
おののくこころ(🚩)。
三一(一七八)
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