先師(🚔)が顔(🍒)淵のこと(🔪)をこう(😫)いわ(👐)れた(🔨)。――(✌)
「共(gò(🎠)ng )に(🛤)学ぶ(🐛)こ(🤺)との出(🕗)(chū )来る(🐏)人はあろう。しかし、そ(📁)の人たちが共に道(dào )に精進する(🎲)こ(🐂)との(🤴)出(🖤)来る(🛐)人(ré(🧝)n )である(🛌)とは(🔬)限らない。共(👍)(gòng )に道に精進(jìn )することの(🔨)出来(⚫)る人はあ(🛏)ろう(💖)。しかし、その人(rén )た(🥓)ちが、い(⛪)ざという時に確乎たる(🧘)信(🕜)念(niàn )に立(📑)っ(🍡)て行(há(➗)ng )動(⏸)を共に(🈸)しうる人(ré(❄)n )である(📥)とは限ら(🗾)ない。確乎(hū(❄) )たる信(xìn )念に立っ(👆)て行動を(🗒)共にしうる人はあろう。しかし、その人た(💀)ちが、複(fú )雑な現実の(🎱)諸(🐊)問題に当(🎵)面して、な(🛩)お事(shì )を誤ら(😄)ないで共に進(🏨)(jìn )みうる人であ(🥡)る(🤾)とは(😪)限(xiàn )らない。」
九(一九三)
先(xiān )師(🌝)は(😅)め(😂)った(❌)に利益の問(wèn )題にはふれられな(🥄)かった。たま(🕶)たまふ(😿)れられると、必(🕋)ず天命(🚈)(mìng )と(✍)か仁とかいうことと結びつけて話された。
すると(🍫)、公西華(huá(📏) )こうせいかが(⚡)いった。――
花(huā )咲(xiào )きゃ招く、
○ 孝経によ(🎻)ると、曾子(zǐ )は(⛅)孔(kǒng )子に「(🏀)身体髪膚(🚨)これを(👨)父(fù(📣) )母に(🎥)受く、敢て毀傷せざるは孝の(🚴)始なり」という教(jiāo )えを(📸)うけてい(⌚)る(🗻)。曾(📓)(céng )子は(📺)、それで(🤠)、手や足(🌬)に傷のないのを(🦔)喜(xǐ )んだことはいうま(🧒)でもな(🏕)い(📈)が、(🌱)しかし、単(dān )に身(🛁)体の(⏺)こと(🐆)だけを問(wèn )題にしていたの(🐼)でないことも無論で(📰)ある。
民謡にこういうのがあ(🌀)る。
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