「寒(🕎)さに向うと(🎤)、松(🐅)柏の常盤木で(📢)あるこ(🔡)とが(⌚)よくわかる(🐦)。ふだんはど(🆕)の木も一様(💳)に青い色をし(🐏)ているが(🛶)。」
○(🏇) 綱(🔼)=(🐳)=こ(💖)れを「網」の誤(wù(📄) )りと見て「一網打尽」の意(yì(🍑) )味(wèi )に解す(🍫)る(🦇)説(🈯)(shuì )もある。しかし、(🚊)当(dāng )時の(🐄)魚獲法(🔹)に、(🚿)大綱(😡)(gāng )にたく(💻)さんの小(🐃)綱をつけ、その先(🎪)に釣針をつ(🧜)けて(🤩)、それを(😈)水に(🍞)流す(🏺)方法があり(🏰)、それを綱といつたと(🍫)いうのが正し(👇)いよ(🚅)う(⏭)である。し(🤨)か(⏱)し、いずれにして(🏤)も、本(bě(🍄)n )章の結局の意(🏘)(yì )味に変りはない。
達(💪)巷たつこうという村のある人がい(🗓)った。―(🤭)―
○ 本(bě(🆑)n )章は(🕥)一六九(🎅)章(🤩)(zhāng )の桓※(🎢)(「魅(🗡)」の(🏫)「未(💰)」に代えて(🗒)「隹」、第4水準2-93-32)の難(🎀)にあつ(🙋)た場(😛)合の(💘)言(yán )葉と同(tóng )様、孔(kǒng )子の強(🈹)い信念と気魄(🧟)とをあらわし(🥇)た言(🐮)葉(yè )で、論(🌧)語(yǔ )の中(zhō(🤐)ng )で極(🎹)めて目立つ(🛰)た一(yī(🐋) )章である。
○ 本章(🔄)は「由らしむべし、知ら(⭐)しむべからず」という(😢)言葉で広く流(liú )布され、(👆)秘(🎢)(mì )密(mì )専制(zhì )政治の(💵)代表的(de )表現であるかの如(rú(🎨) )く解釈(shì )されてい(😰)るが、これは原文(wé(🔰)n )の(👍)「可(🥤)」「不可」(👤)を「可能(📱)(néng )」「不可能」の意(yì )味にとらないで(🐑)、「命令(👃)」「禁止」の(🧔)意味(🐥)にとつたための誤りだと(🕶)私は思う。第一、(🐡)孔子(🏴)ほど教えて倦(juàn )まなか(🍵)つた人(rén )が、民衆の(🔔)知的(🏰)理解(jiě )を自ら進(🌑)んで(🥄)禁(jìn )止(🥏)(zhǐ )しようとする(🔌)道(🦉)(dào )理はない。むし(⚽)ろ、知的理解を(🥂)求(🏮)め(🐇)て容易に得(🌵)られ(🌯)ない現(xiàn )実を(❤)知り、(😿)それ(🐹)を(🛐)歎きつ(🎴)つ(💾)、その体験に基いて、いよいよ徳治主義の信念を固めた言葉(yè )として(🖇)受取るべきである(⏩)。
先師(😲)に絶(🛬)無といえるも(🏅)の(🚐)が(👍)四(🚷)つあった。それ(💶)は、独善、(🌎)執着、固(gù(💅) )陋(lòu )、利(🐩)己である(🚧)。
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