一(🙁)七(二〇(🦈)一)(📜)
○(🎅) これ(👒)は(🉑)孔(🏟)(kǒng )子晩(wǎn )年の言葉にち(🧗)がいない。それが単(dān )なる(👐)無常(📐)観(😿)か、(👏)過去を顧み(〽)ての歎声(shēng )か(🕑)、或(⛱)は、たゆ(👘)みな(😹)き人(🚧)間(🍗)の努力(lì )を祈る声(🦂)(shēng )かそもそも(🔇)また、流(liú )転を(⏮)とお(🥀)して流るる道の永遠性(🧠)を讃美す(🎐)る言(yán )葉(🍦)か、そ(📗)れは人おのおの(🎄)自ら(😧)の心境(🤱)によ(🖥)つて(🕘)解するがよ(🎤)か(🤨)ろう。ただわれ(🍯)われ(💜)は、こうした(🥂)言葉の裏付(fù )けによ(🚊)つて、孔子(🕊)の他(🍔)(tā(👾) )の場合の極めて(🖖)平凡らしく(👌)見える言(yán )葉が一層深(shēn )く理解(🆙)され(🗓)るであろうこ(🚹)とを忘れてはならない。
「(🅿)先生の徳は高(🐔)(gāo )山のよう(🖲)なも(🎲)のだ(📝)。仰げば仰ぐほど高(gāo )い。先(📄)生の(⏯)信(xìn )念は金石のよ(🏇)うなも(🐦)のだ(🍇)。鑚きれば(📕)鑚(♉)きるほど堅(jiān )い。捕(🔪)捉(🍵)しが(🈲)たいのは先(💋)生(➰)の高(🔉)遠な道だ。前にあ(🤓)るかと思うと、たちまち後ろにある。先(🕓)生(🤙)は順序を立てて、(🚾)一歩一歩とわれわれ(🔠)を(😚)導(dǎo )き、われわれ(😸)の知識をひろめ(🌶)るには各種の典籍(jí )、文(wén )物制度(dù )を(😔)以て(🖍)せられ、われわれの行(háng )動を規制するには礼(lǐ )を(🔠)以て(🍅)せ(🉑)られる。私(🕯)は(👕)そのご(🔈)指(zhǐ )導の精妙(miào )さに魅せ(🏘)られて(🐻)、やめようとして(💺)も(⛴)やめることが出来ず、今日ま(🕒)で私の才能(néng )のかぎり(😅)をつくして努力し(⏫)て来た。そして今(🐖)では、どうなり先生の道(⚡)の本体をはっ(🍠)きり眼の前に見(🎪)るこ(🔹)とが出来るような気がする。しかし、い(🌲)ざそれに追いついて捉(🗝)えよ(😡)うとすると(🗡)、やはりどうに(😭)もな(➕)ら(🎭)ない(🍇)。」
一九((🚬)二(🤖)(èr )二四)
○ 四(🍯)十づ(💫)ら、五十づらをさ(🍒)げ(🈺)、先輩顔をし(👺)て孔(🍠)(kǒng )子(⛩)の(👚)前(❄)(qián )に並ん(🈳)でいた門(🥇)人たち(🐖)は、(🐺)どんな(❕)顔をした(🚲)であろ(🆕)う。
○ (🌁)柏(👝)==「かや(📦)」である。「かし(🍁)わ(🦗)」ではない。
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