「(⛄)詩によって情(qíng )意を刺(🚑)戟(jǐ )し(🔌)、礼によ(📌)っ(🍤)て行動に(🍨)基準を(🛎)与え(➿)、楽がくによって(⬆)生(😎)活(🏓)を完(🌑)(wán )成する。これが修(⚽)徳の道(dà(💔)o )程だ。」(🐿)
こが(🥔)れるばかり(🛢)、
先(🗡)師が(📿)道の(🐿)行われない(🔧)のを歎じて九夷(yí )きゅういの(🥑)地に居をうつした(🏸)いといわ(🎚)れたこと(😼)があった(🗜)。ある人(rén )が(😪)それをきいて先師にいった。――
「典籍の研究は、(🧚)私も(🚨)人なみに(🍦)出来(🆔)ると(🎱)思う(🌐)。しかし、君(😅)子(zǐ )の行(🦅)を実(🔗)践(jiàn )すること(🔘)は(⤴)、(🕧)まだな(♌)かなかだ。」
六(liù )(一(🔛)九(jiǔ )〇(🍲))
一九(jiǔ )((📰)二(è(🍁)r )〇三)
先師(shī )はめ(🧡)ったに利(🛏)(lì )益の(🐄)問題(tí )には(🈚)ふ(🐊)れられな(🚭)かった。た(🥜)またまふれられる(🏏)と(😀)、必(bì )ず天命とか仁とかいうことと結びつけて話(🏝)(huà(😉) )された。
三二(一七九)
「何とい(🗃)う荘(➕)厳さ(😣)だろ(😔)う、舜しゅん帝(🕍)(dì(🗽) )と(🈴)禹(📮)う王(🕣)(wáng )が天下(🔚)(xià )を治められたすがたは。しかも両者共に政治には何のかかわりもないかのようにしていられたのだ。」
二(èr )(二〇七(qī ))(🎊)
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