「修(xiū )行という(🐉)も(📼)のは、たとえば山を築(😄)(zhù )くよう(🎮)なものだ(🎵)。あと一簣もっこ(😠)というと(⏬)ころ(🚜)で挫折しても、目的(🎏)の山(shān )に(🤭)はなら(🔋)ない(🥌)。そして(👷)その罪(zuì )は自分にある(⛷)。また、たと(💕)えば(🏖)地(〽)なら(♊)しをするような(🙃)ものだ。一(👆)簣もっこでも(🛩)そこ(🗃)にあけたら(⛅)、それだけ仕事(shì )がはかどったこと(🎩)になる。そしてそれは自(zì )分(🥁)が進(jì(🌍)n )ん(🏴)だの(🚙)だ。」
(🌮)曾先生がいわれた。――
(🌏)互郷(xiāng )ごきょ(🗞)うと(👴)いう村の人たち(🌁)は、お(🍻)話にならないほど風俗(🏂)が悪(è )かった(🕟)。とこ(🌜)ろが(❤)その村(👃)の一少年が先(xiān )師に入(🍄)門をお願いして(👲)許(🎋)(xǔ )されたの(🕒)で(🕜)、門人たち(🖕)は先(🏰)師の(👥)真意を(🌚)疑った。す(😪)ると、先師はい(✂)われた。――
「鳥は(👇)死ぬまえに悲(bēi )しげ(🐎)な声(👸)で鳴(✨)き、(🈺)人は死ぬまえ(💣)に善言を吐く、と申します。これから私(📪)の申上げま(🚃)す(🔺)こ(🔮)とは、(😢)私の最後の言葉でござ(💬)い(🎀)ますか(🦉)ら、よくおきき下さい。およそ為政(🙁)家が(🚢)自分(🛏)の道と(🏨)して大(dà )切(qiē )に(👺)し(🐍)なけれ(😵)ば(🌧)ならないこ(📀)とが三(sān )つあり(🤪)ます。その第一は態度(dù )を(🕊)つつし(🌹)んで粗(🔣)暴怠慢に(🍯)ならないこと、その(💋)第(🏝)二(🔠)は顔(☕)(yá )色を正し(📆)く(⛰)し(📓)て(🐚)信(🥁)実(shí )の気持があふれること(🔃)、その第(👀)三(💼)は、(🎫)言(yán )葉を叮重(🚝)にして野卑不合(😍)理になら(😘)ないこと、(💊)これで(📼)あります。祭典のお(🎹)供物台(🐗)の並(bìng )べ(💰)方(fāng )などのこ(🚥)まかな技(jì )術上のことは、そ(👫)れぞれ(🧝)係の役人(🕤)がおります(🔗)し、一々お気(🍚)(qì )にかけられな(🐁)くともよい(💴)こと(⛎)でございます。」(🔕)
一(二〇六)
「麻(má )の冠かんむ(🖕)り(🥩)をかぶるのが(🎴)古礼だが、今(🆑)では絹(📛)(juàn )糸(😪)の(📁)冠(guà(🚴)n )をかぶる風(fē(🎱)ng )習(xí )になった。これは節(📉)(jiē )約(yuē )の(😳)ためだ。私はみ(🎩)ん(🐰)なのやり(🗯)方に従おう。臣下は堂下で君主(zhǔ )を拝(bài )するの(🍏)が(💁)古(gǔ )礼だが、今では堂(tá(📧)ng )上で拝(bà(🤛)i )す(🔁)る風習になった。これは(♈)臣下(xià )の増(zēng )長(😾)だ。私は、(😿)みんなの(🐕)やり(😝)方(fāng )とはちがうが、やはり堂下で(🤕)拝す(🚴)ることにしよう。」(😷)
ゆ(🛬)す(💴)らうめの木(😈)
一(yī )三(🤝)(二(📳)一八(🏷)(bā ))
○ 同(tóng )姓==魯の公室も(🙂)呉の公(gōng )室(🔝)(shì )も共に姓(🦌)は「姫」((👂)き)で、同姓であり、(❗)遠く祖先を同じくし(🧤)た。然るに、(♎)礼(lǐ(🔦) )には血族結(jié(👹) )婚を(🔭)絶(jué )対にさけるた(🍈)め(🐆)、(🥂)「(🐻)同姓は娶(🌁)らず(🛀)」と規定(dìng )して(🗒)いるのである(🍯)。
「正面切(qiē )って道(⬜)理(👞)を説かれると、誰でもその場は(🧗)なるほどと(🐌)うなずかざるを得な(😛)い。だ(🚔)が大事(shì )なのは過を改め(🎖)ることだ。やさしく婉(🐀)曲に注意し(🏁)てもら(⏪)うと、誰でも気(🚹)持(chí )よくそ(🔴)れに耳(ěr )を(🔺)傾けることが(🗑)出来る(🏮)。だが、大事(shì(💢) )なのは、そ(🛌)の真意のあ(🎦)ると(🔊)こ(🤩)ろを(😍)よく考(kǎo )えて見(🌺)ることだ。いい気(🗨)になって真意を考えて見(jiàn )よう(📛)と(😡)もせず(🍎)、表面(miàn )だけ従っ(🌠)て(🎍)過(guò(🏣) )を改(🔖)(gǎi )めようとしない人(😬)は、私(🌄)には全く手のつけよ(🍟)うがない(🔉)。」
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