「何(🤲)か一つ話し(👖)てやると、つぎからつ(🎵)ぎ(🔷)へと(🤛)精進して行(háng )くのは囘か(💡)いだけかな(👕)。」(🙌)
「(🐫)野蠻なと(🚞)ころでご(🔦)ざいます。あ(👈)んなところに、どう(⚽)してお(🚸)住居(jū(🚈) )が(🔠)出来(🗯)ましょう。」(🚁)
○(🦅) 本章は「由らしむべし、知らしむべからず」という言葉(👚)で(⚾)広く流布(bù )され、秘(🔻)(mì )密(🔜)(mì )専制政治の代表的(de )表現である(🏆)かの如く解(🐛)(jiě(🎆) )釈さ(🤹)れている(🎚)が、こ(🆎)れ(📫)は原(yuá(🙏)n )文の「可」「不可」を「(🍋)可(👔)能」「不可能(🤥)」の意味に(🥡)と(🚈)らないで(🔗)、「命令」「(🐟)禁(jìn )止」の意味にと(🏍)つ(⛹)たため(🛠)の誤りだと私(🐉)は思う。第(dì )一(yī(🦓) )、孔(kǒng )子ほど教(🙇)え(📁)て倦(🕢)ま(📺)なか(🗼)つ(🚬)た人(rén )が、(💭)民衆の知的理解(❣)を自ら進(jìn )んで禁止(🎧)しようと(🗄)する(🍺)道(dào )理(😭)はない(👌)。むしろ、知的理解を求め(🙈)て容(💩)易に(🎖)得られない現実を知り、(👅)それを歎(tàn )き(🕙)つつ、その体験に基いて、いよいよ徳治(🐗)主義の(🕕)信念を固めた言(yán )葉として受取るべき(🌾)であ(🌗)る。
招きゃこの胸
「ぜいたくな人は不遜(📚)にな(🕟)り(🕰)が(🐌)ちだ(👉)し(🤡)、儉(🏍)(jiǎn )約(yuē )な人(🌧)は窮屈にな(🚓)りがちだ(👥)が、どちら(🐋)を選ぶかという(🤓)と、不遜(xùn )であるより(🕦)は、まだしも窮屈な方がい(🔓)い。」
一(yī )〇(二一五)(🏩)
「熱狂的な人(rén )は正(zhèng )直(🔎)な(🐚)ものだ(👫)が(😢)、その(💡)正直さがなく(🦔)、無知な人は律義(😷)なものだが、(🤠)そ(🐞)の(📼)律儀さがな(🚏)く、才能のない(🥓)人(💳)は信実なものだが(💆)、(🌅)その信実さが(📴)ない(♓)とすれば、もう全く(👠)手がつ(➰)けられない。」
五(一八(😩)九)(🐶)
二〇(二二五)
四(一八(bā )八(bā ))(😜)
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