日本《女装 射精 無 修正》2行目ライン
女装 射精 無 修正あらすじ
「音(💯)楽の世界は一如の世界じゃ。そこでは、いささかの対(🖍)立意識も(🕳)許されない。先(xiān )ず(🏪)一(🌍)人々々(🥛)の楽(lè )手の心(xīn )と手(🔖)と楽器とが(🐳)一(🚎)如にな(🤲)り、(😩)楽手(🅾)と楽手とが一(🀄)如にな(🕝)り(🛶)、更(gèng )に楽(lè(🚢) )手と聴衆と(😨)が(📢)一(yī )如(rú )に(🏿)なって、翕如(rú(🐜) )きゅう(🐄)じょとして一つの機をねらう。これが(👨)未発の(💝)音楽(lè )じ(📡)ゃ(🛏)。この翕如(✊)たる一(🙅)如の世界が、機到っ(😠)ておの(🌉)ずから振(zhèn )動を(😢)始(🎏)めると、純如(rú )として濁りのない音(yīn )波が人々(🌱)の耳朶を打(🏢)つ。その音(📤)は(🍼)ただ一つである。ただ(🐦)一(㊙)(yī )つであ(🕳)るが、その中には金(jī(🉐)n )音(🔰)もあり、石音も(🎅)あり(🍗)、(🍁)それらは(⬅)厳に独(🛵)自の音色を保(🌌)って、決(jué )しておたがいに(🤙)殺しあ(🅱)う(🚈)ことが(🖼)ない。※(「激」の「さん(🎆)ず(⏮)い」(🌧)に代えて「白」、第3水(🔟)準(🈸)1-88-68)如き(✅)ょうじょとして(🚔)独自(🐠)を守りつつ(🌞)、(🚗)しかもただ一つの流(✳)れに合(🖇)する(🎟)の(🆑)じゃ。こうして、時間の経過につれて、高低、強(qiáng )弱(🤶)(ruò )、緩急、さまざまの変化を(🚧)見せる(💋)の(🖇)で(😪)あるが(🗯)、そ(🚡)の間、厘(lí )毫りんごう(🆖)の隙もな(🔓)く(⛔)、繹如え(🌩)きじ(🤫)ょとし(⏱)て続いて行(há(🔉)ng )く。そこに(🍃)時(shí )間的(🚲)な一(👣)如(🎛)の世界があり、(🚿)永(yǒng )遠と一瞬(shùn )との一致(zhì )が見(jiàn )出される。まこ(⛱)との音楽というものは、こ(🚮)うしたものじゃ(😟)。聴くとか(🎏)聴か(🍎)せる(😣)とかの世(shì )界ではない。まして、自分(😦)の(🌋)腕と(🍕)他(✊)人の腕を比(⛵)べたり、音楽のわかる者とわ(🔟)か(👚)らぬ者(zhě )とを差別したりするよ(📁)う(⏪)な(🐧)世界と(🧟)は(🎥)、(👏)似ても似つかぬ世界(🍫)なのじ(🚺)ゃ。」(🍆)
１ 子(zǐ )曰く、法語(🏌)の言(yán )は(📵)能く従うこ(😯)と無から(📋)んや、之を改(💢)むるを貴しと爲す。巽与（そんよ）の言は能く説（よろこ）ぶこと無からんや、之を繹（(🕰)たずぬ）るを貴しと爲す。説びて(🏊)繹ねず、(🏵)従(🕝)いて改めずんば、吾(🔂)之を如(rú )何と(🗄)もすること末（な）きのみと(🤗)。（子(zǐ )罕(✌)篇）
「もしそう(🌸)だとすれば、それが君の邪心(🚑)(xīn )というものじゃ(🏹)。君の(📠)心(✒)の中では、この孔丘(qiū )という人(🔘)間が、い(☕)つも(👋)対立的(🈺)(de )なも(📱)のに(✋)な(🉐)っている。君は、は(😀)っきり(⏰)意(😩)識(🌨)(shí )していないかも知れないが、君(jun1 )の奏(zòu )楽にとって、わしの存(😅)在(🤝)(zài )は一(🚹)つの大(dà(🚧) )き(🔨)な(🥠)障(🛹)碍なのじゃ。君(jun1 )の心はそのために分(🔤)裂す(📓)る(🎌)。従って、(🚀)君は完(🐷)全に君の音楽(🏦)(lè )に(👢)浸り(🎅)きるこ(👥)とが出来ない。そこに君の失敗の(🎦)原(🖼)因がある(🕖)。そうは思わ(🔕)な(🥣)いかの？」(🐡)
（奏楽の失(shī )敗が(🧦)、もうこれで三(sān )度(⬜)(dù )目だ(🦃)。）
「５(🆖)父(⌛)母の(🙇)年(🏂)齢は忘れて(📆)はならない。一つには(📙)、長生を喜ぶた(💪)めに、二つ(👆)には、餘(yú )命(mìng )幾何いくばくもなきを懼(🎪)おそれ(🕝)て、孝(xiào )養(🎯)を励むために(💻)。」
（小(🌶)人(🚈)がつけ(🧣)上る(👮)のも(🥫)、怨むの(🐭)も、また嫉妬(dù(💮) )心を(🌌)起す(🍦)のも、(🏌)結局は自(zì )分だけが(🎾)よく(🐱)思われ、自分(🚽)だけが愛(🥓)されたいからだ。悪(è )の根元(yuán )は何といっ(⬆)ても自分を愛(ài )し過ぎ(🍇)る(💟)ことにあ(📝)る。こ(⛑)の根(🕷)本悪(🎹)に眼を覚(😼)まさせない限(xià(💋)n )り、彼等(👝)はど(🍙)う(💩)にもなるもので(🌙)はない。）
「２現今(🧠)では、親(💦)(qī(😔)n )を養ってさえ居(jū(🍻) )れば、それを孝(xiào )行(há(🌗)ng )だと(🙋)い(🕢)っているよう(🐔)だが、お互い犬(quǎn )や馬までも養っ(🔗)て(👞)いるでは(🐏)な(⛴)い(🥉)か(📊)。孝行に(🍈)は(✊)敬うやまいの(📁)心(🐂)(xīn )が大(🛣)切だ。もしそ(🎙)れがなか(⭕)った(⬜)ら、犬(🐞)(quǎn )馬(🏛)を(🆕)養(😖)うのと何のえ(📐)らぶところもない(🎃)。」
彼は、そう(🏚)答(💶)え(🙌)ておいて、(🏁)こ(📝)れ(🚁)まで門人(♎)た(🚹)ちが孝道(dào )について訊ねた時の孔子の(🏋)教えを、(📸)彼の記(🐮)憶の中からさ(⚾)がして見た。先ず思(🚺)い出された(🌍)のは、孟懿子(🌚)(zǐ )の(🛷)息(xī(🏳) )子の孟武伯(bó )の問に対(duì )する答えであっ(🤶)た。
門(💀)人たちは、その日特に孔子のお供を命(📌)ぜ(🍛)られたことを、非常に光栄に(🧣)感じた。彼(♈)等(děng )は如(🎐)(rú )何にも得(dé(📪) )意(😫)らしく、※(👾)(「口＋喜」、第3水準(🗨)1-15-18)々として孔子のあとに(🥌)従った(😸)。
「(📭)それはあり(⬅)ます、しかし、それがどう(⏰)も、あ(🥧)まり(🙌)馬(📪)鹿(lù )げた(🥓)こ(⏲)と(🐤)でござ(🧦)いまして。」
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