○ これは孔子(zǐ(🔗) )晩年(nián )の言葉にちがいな(🐻)い。それ(☝)が単なる無(wú )常観か、過去(🗽)(qù )を顧(gù )みての(👋)歎(tàn )声(📳)か、或(huò(👶) )は、(🚣)た(🏮)ゆ(🌟)みなき人(rén )間の努(nǔ(🏪) )力(🧕)を祈る声か(📂)そもそもまた、(🚘)流転をとおして流る(😄)る道(dào )の永遠性を讃美する(💌)言葉か、そ(💫)れは人おのおの自らの心境によつて解(✊)する(🐧)が(🔢)よかろう。た(🔗)だわれわれは、こ(🔁)うした言葉(yè )の裏付(fù )けに(🌊)よつて、孔子の他(tā(♒) )の場(chǎng )合(hé )の極(🧟)(jí )めて平凡らしく見える言葉(🐅)が一層深く理解(jiě )されるであろうこ(🤬)とを忘れては(🤦)ならな(🚾)い。
「無(wú(🏂) )知(🍙)で我(🔽)流(liú )の新(xīn )説を立(🔻)(lì )て(🔶)る者もあ(😦)る(🕋)らしいが、私(💍)は絶(jué )対にそん(🕜)なことはしない(👨)。私(🎮)(sī )はなるべく多くの(🔌)人の(🐦)考えを聞いて取捨(🧕)選択し、(🚅)な(🍩)るべ(🔯)く(🚎)多く実際(🏒)を見て(😶)それを心にとめておき、判(🥥)断の材料にするよ(🏁)うにつとめている。むろ(🌠)ん、(🧀)それではまだ真知とはいえないだ(💊)ろう(🔀)。しかし、それが真知(❇)にいたる途(tú )みちなの(🎥)だ。」
三(🍟)二(一七(✋)九(🌊))(⚽)
三(❔)五(✳)(wǔ )(一八二)
一(🕟)〇(⭐)(二一五)(🏂)
ひらりひらり(🐰)と
○(🚛) こんな有名(🌛)な言(🤥)葉(yè )は(🚦)、「三軍も帥(shuà(😣)i )を(🥠)奪(🍴)(duó(🥧) )うべし(⛽)、匹夫も志を奪うべからず」という文語(yǔ )体の直訳が(🍾)あれ(🍖)ば充分(fèn )かも知(👤)(zhī )れない。
巫馬期(qī )があとでその(🆎)ことを先(🗓)師に告げると、先(🦃)師(shī )はい(📶)わ(📻)れた。――
「先生の徳は(🌞)高山のようなもの(🌲)だ。仰(yǎng )げば(✴)仰ぐほど高い。先生の信(xìn )念は金石(shí )のようなものだ(🤽)。鑚(♎)きれば鑚きるほど堅い。捕捉し(🏣)がたいの(🎒)は先(👄)生の高(gāo )遠な道(🦈)だ(🚇)。前に(👳)あるかと思(sī )うと、たちま(㊗)ち(😡)後ろに(🌻)あ(🧓)る。先(🍸)生(😥)は順序を立て(🏑)て、一歩一歩(bù )とわれわれ(🎆)を(👽)導き、われ(💎)われ(🆒)の知識(shí )をひろ(😨)める(🐭)に(🌬)は各種(🌘)の典(〰)籍、(😘)文物制度(dù(💔) )を(🧛)以てせられ、われわ(⛵)れの行(há(🗡)ng )動を(😱)規制(🐅)す(📴)るには礼(🎺)を(🎈)以(yǐ )てせられる。私はそ(🐥)のご指導(dǎo )の精妙さに魅せられて、(🗾)やめようとして(♿)もや(🧓)めることが出(🏛)来(lái )ず、今(jīn )日(🎻)まで私の才能のか(🚌)ぎり(🏏)をつくして努力し(🤽)て来(⚾)た。そして今(jī(👋)n )では(♏)、(🛐)どうなり先生の道(dào )の(✈)本体(tǐ )をは(🥠)っきり(🛍)眼の(🐜)前に見ること(😧)が(🐊)出来るよ(❣)うな(📻)気(🥣)(qì )が(🌆)する。しかし、いざそれ(🖕)に(🎆)追い(🌆)つ(📿)いて捉えよ(🍝)う(🎫)と(💻)する(🤐)と、やはり(🎋)どうに(💏)もならな(🤼)い。」
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