「(😑)分(🌎)つてるべ(⬆)よ。地(🐿)主から畑ばとツ返す(🏳)のさ!」
「分つてるべよ、地(🎏)主(zhǔ )から畑ば(🍏)とつかへ(🆙)すのさ!」――かう源(📣)吉が云つたのは、(⏸)理窟で(🔦)な(🐨)か(🚶)つた。源(👯)吉はさう背(bè(👄)i )後で云(🐿)は(🛄)せ(🏓)る父親の(🕑)氣(🕒)持も感(gǎn )じて(📯)ゐ(😯)た(👱)のだ! 源吉(jí )は歩きなが(🚂)ら、(🦑)こんな事が(🛶)分らない、そして又(😯)そこ迄行(😢)かうとしない百(bǎ(🦎)i )姓に(♊)、心(xīn )から腹を立て、「(🈸)勝手(shǒu )に(🥝)しやがれ、俺(🔺)(ǎn )ア俺アだ。」と思つてゐた。
「では、皆(⬛)の意見は、小作料率の低(⛴)減(jiǎn )ですか。その嘆(🆔)願(yuàn )です(🍠)か(🐃)。」石山(🍴)(shā(🏏)n )がさうきいた(👴)。と、又ガヤ/\になつた(💫)。それがし(📄)ばらく續(🏠)いた。
後の窓に(🐂)、大きな影になつて(❓)、源(yuán )吉の(🌸)身體がうつつた。
「皆に代つて、一(yī(📮) )通りのことを(🛏)お話しします。」さう前置(🚿)き(🐫)を(🗯)して石山は、百(bǎ(👧)i )姓(xìng )に(⚾)はめづらし(🏈)いはつきりした、(✨)分(fèn )つた云ひ振(zhè(🛵)n )りで(勿論(🔽)、百姓などが殊更に改まつたときによく(🌒)ある、變な(🚱)漢(🛷)(hàn )語も(🥠)使(shǐ )つたが)――自分達は、犬(quǎn )や豚などより(🍹)、(🚁)もつと慘めな生活をし(🔎)てゐる(🌼)こと、――と(📳)ころが自分(fèn )達(🌭)は何(➡)時か仕(🛌)事(🛒)をなまけた事でもあつ(🧐)たか。――では、(🎶)何故か(🏅)。自(🎚)分達がいくら働い(😨)ても働いて(🌘)も、とても何ん(✅)の足し(🥖)にもならない程貧(🌓)窮し(🐋)てゐる(⛓)のは、實(shí )に、(🦒)地(💟)主の(🍺)ためであるといふこと(🚣)を分り(🆎)易く、説明(🎟)(míng )し、今(jīn )度のやう(🐔)な場(🌸)合地主に小(➡)作料を收(🛁)めることは「(💩)自分達の死」を意味してゐる、(🐼)ナホ我々(🤹)百(⚾)(bǎi )姓は、高利貸の不當な利(lì )息、拓殖銀(👖)行の年賦にも、(🥌)苦(🐖)しめら(🦔)れ(🎒)、それに(🙀)税金がかゝつてく(🚺)る。そして出(chū(🔼) )來(lái )上(📰)つたものは、肥料(🍑)(liào )や(📪)農(🦃)(nóng )具にも(🎷)引合はない(🌴)。かうまで、自(zì )分(fèn )達がな(📣)つてゐる(👊)のに、だまつてゐられるか。そこで、我々は、(🧙)皆(jiē )ん(🖨)なにお(😙)集りを願(yuàn )ひ、その方(🔞)策をき(🏭)め(🎆)ることにしたい(🤦)のだ、と結(✒)んで壇を(⛅)下りた。百(🚽)姓(😳)達は(⛑)、聞き慣(guàn )れない(✍)言(yá(➗)n )葉が出る度に、石山の方(fāng )を見て、考へこ(🚓)む風をした(🌮)。が、苦しい生(👪)活の事實を石(shí )山(🥑)(shān )に云はれ、百姓は、「今更のやう(🎭)に」(⛺)、(🧠)自分(fèn )達自(zì )身の慘めさ(🔵)を、顏の眞(zhēn )ん前にとり出されて、(💏)見(jiàn )せられた氣が(🌅)した(🥗)と思(🧚)つた。石(shí(💥) )山が壇から(🌄)下りる(🤺)と、(😲)急(🏏)にガヤ(✂)/\し(⬛)出(✔)した。今(jīn )石(🐗)山(shā(🧒)n )の(👌)云つた事(🖌)について、あつ(😳)ち(🦊)でも(🗾)、(📖)こつちでも(🤘)話(🧜)し(💛)合(hé )つた。一番前にゐ(🌓)た年寄つ(🚱)た百姓が、「とんでもなえ(🆒)、おつか(👮)ねえ(🚽)こと云ふもんだ。」とブツ/(⛄)\(🚨)云つ(😀)たのを(🔥)石(㊗)山はおりる時に聞(wén )いた。
この斷定的な(😁)調子が、(🚌)皆の氣持を、またグツと(🈺)前(qián )へ突(⛽)(tū )き出(🧐)した(⏸)。
「よし/\(🈂)、うん(⏫)と、そつたらごとせ。」
源吉が臺(💝)(tái )所(🌉)で水を(🔠)のんで(🚕)ゐ(🎖)たとき、(🛬)外(🍝)から來(lái )た(🌻)由(🔻)が源吉(jí )を見て、云(🚀)つた(🔍)。源吉は(⛵)口の(👨)そ(🤨)ばまで(🚾)もつて行つた二杯目(🕷)のひし(🔼)やく(🕟)を、そのまゝ(🕐)に、とめて「うん※(感嘆符(fú(🚮) )疑(📫)問(wèn )符、1-8-78)」と、ふ(💮)り(💛)かへつた。眼がぎろ(🍩)りとした。
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