「あれな(❇)ら(☝)、大(🥫)丈夫祭壇の犠牲(shēng )いけにえになりそ(❓)うじゃ(👹)。」
「(🥏)もしそうだとすれ(🌛)ば(😫)、(🚃)そ(🚾)れが(🚚)君(⛽)の(📼)邪(🌶)(xié )心と(⏯)い(🚬)うもの(👼)じゃ。君の心(xīn )の中(zhōng )では、この孔丘という人間(🕘)が、いつも対立的(👴)な(🌲)ものに(🍄)なっている。君(🔵)は、は(🐛)っきり意(🅰)識(🙌)し(📤)ていないか(🏥)も知(🎯)れな(🔏)い(🗓)が、君の(🤧)奏楽にとっ(👛)て、(🏫)わしの存(🏝)在は一つの大きな障碍なのじ(🍛)ゃ。君の(🦏)心は(♑)その(💙)ために分裂する。従(cóng )って、君(🏔)は完(🛑)全に君の音楽(lè )に(⛅)浸りきることが出来な(🍈)い。そこに君の失(🚱)敗の原因がある。そうは(🛢)思(😳)(sī )わないかの?」
「1詩でも音楽でも、究極は無邪(🔜)の一(yī )語に帰(💸)する(🦕)。無邪にさえなれば、(🌃)下手へたは下(🛢)(xià )手な(👀)りで、まことの詩が出(🎧)来、まことの音(🍸)楽が奏で(💈)られるものじゃ。この自明の理が(📹)、君(jun1 )には(🍋)ま(😦)だ(🌒)体得出(💥)来てい(🔴)ない。腕は達者だが、惜しいものじ(🚏)ゃ。」
孔子は、ぬ(🛏)かりなく(🍐)考えた。そして遂(suí )に(😒)一策(cè(🍌) )を思いついた。そ(⏯)れは、相手の用い(🥓)た策(cè )そのままを応(yīng )用(yòng )することであった。つ(♏)ま(👠)り(🕕)、陽貨(huò )の留(liú )守を見計って、謝辞(cí )を(🐫)述べ(🥏)に行(háng )こうと(🍔)いうので(🏸)あ(🌠)る。
(礼に(⚫)そむ(🕳)く(💎)わけに(🏯)は行かない。しかし、無道の人に招(zhāo )かれて(㊗)、(👵)たと(🌩)い(👖)一(🧦)日たりとも(🔣)これを(📋)相(📳)たすける(⭕)のは士の道でない。況んや策(cè(😚) )を以(🛢)(yǐ(🆖) )て乗じ(💡)られるに(🈹)於(👭)てをや[(🏃)#(🤱)「於てをや」は底本では「於(yú )ておや」]である。)
「1(🛃)詩でも(🧖)音(yīn )楽(💑)でも、究(jiū )極は無邪の一(yī )語(❎)に帰す(💲)る(🕰)。無(wú )邪にさえ(🌴)なれば、下手へたは下(❄)(xià )手(shǒ(🛵)u )なりで、まことの詩が(😓)出(chū )来(🚡)、まことの(🔈)音(yīn )楽が奏でられるもの(🛳)じゃ。この自明(🛀)の理が、(💇)君(📓)に(🔇)はまだ体得出来(🥗)(lá(🛴)i )ていない。腕は(🗝)達者だ(🌪)が、惜し(🔜)いもの(⬆)じゃ。」
或ひと曰(🧡)く(🏮)、雍(yōng )ようや仁にして佞ね(💞)い(🧑)ならずと。子曰(🏾)く(🆓)、(🐐)焉い(🎈)ずくんぞ(🧐)佞(🐘)を(✔)用(🌳)いん。人(👈)(rén )に禦(🧦)あたるに口(🔤)給(gěi )を以てし、しばしば(🛸)人に憎ま(👙)る。其の仁なるを知らず、焉くん(👪)ぞ(🔼)佞(nìng )を用い(🔛)ん。
2(🛤) 仲(zhòng )弓仁を問う。子曰く、門(mén )を出(🤭)でては(♑)大賓(🦃)に見ゆるが如(🈁)くし(🎴)、民を使うには大(🍂)(dà )祭に承くるが如(😔)(rú )くせよ。己(💂)の欲せざ(😩)る所は人に(🏃)施す(👐)こと勿れ。邦(🤷)(bāng )に在(🐤)り(🍳)て(🐶)も怨なく、家に(😉)在りても怨なからんと。仲弓曰く、雍(yōng )不(bú )敏なりと(🗾)雖(suī )も、請(🎈)う斯(🏤)の(✏)語を事とせ(🎲)んと(顔(yá )淵篇)
1 子(zǐ(👋) )曰(🏅)く、学(😐)んで思(sī )わず(😹)ば(😹)則(👊)(zé(🙀) )ち罔(くら)し。思うて学(🦅)ばずば則(zé )ち殆(あやう)し(⤵)と。(爲政(💢)篇)(🔉)
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