「社会秩(zhì )序の破(pò(🔢) )壊(huài )は、勇を好んで貧に苦(🌧)しむ者(♈)によってひき起されがちなも(🎖)ので(🐤)ある。しかしまた、道にはずれた(🥦)人(rén )を憎み過ぎることによってひき起(📭)されることも(🔈)、忘れ(👰)て(🎀)はな(🙋)らない。」
深(shēn )渕(👮)(yuān )ふかぶちに(🎒)のぞむごと、
「そういうこ(🖨)とをし(👰)てもいいも(🦐)のかね。」
「私が何(🌷)を(🔂)知っ(👬)ていよう(✊)。何も知っ(🍻)てはいないのだ。だが、もし、田(🚉)舎の無知な人が(📼)私(sī )に物をたずねる(🗨)ことがあるとして、それが(🌬)本気(🎨)(qì )で誠(🤷)(chéng )実で(🧕)さえあれば、(🆎)私(sī )は(💠)、物(wù )事の両端をたた(👥)いて徹底(🍀)的(😁)に教えてやりたいと(🏸)思う。」
かように解(jiě )すること(🥢)に(😻)よつて、(🛤)本章の前段と後(🔰)段と(😧)の関係(xì )が、はじ(🚇)めて明(🏨)(mí(🐕)ng )瞭(liǎo )になるであろ(🛸)う(🕠)。こ(🛷)れは、私一個の見解(🏭)であるが、決(👐)し(🛬)て無謀(⏲)な言(🔖)で(🏪)はな(🏠)いと思(sī )う。聖人(rén )・君(jun1 )子(🛏)(zǐ )・善(🎅)人(rén )の(🔗)三(sān )語(yǔ )を、(🏌)単(😬)なる人物(wù )の(㊙)段階と(🌖)見(jiàn )ただ(🚩)けで(🏁)は、本章(🚻)の意(yì )味が(🤥)的(de )確(🎿)に捉えられ(✔)ないだけ(👻)でなく、論語全体の意(⏭)味が(🛬)あいまいになるの(🥨)で(💴)はあるまい(🗂)か。
「売(♎)ろ(👼)う(🔁)と(🦅)も、売(👲)ろう(📃)と(🎗)も(😃)。私(🗯)はよい買手を待って(👲)いるのだ(🈂)。」
○ 天下==当時は(🐢)まだ殷(🌇)の時代で。周室の天(⛩)下で(🚟)は(⤵)なか(💔)つたが、後に天下を支配し(🚇)た(📅)ので、この語が(🛑)用いら(🚤)れたのであろ(🐄)う(🔥)。
二〇(二(🈸)〇四)
一〇(二一五)
七((⛽)一九一(👠))
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