かといって、孔(kǒng )子(zǐ )に対して、「そ(🖊)んな遠まわしを云(📄)わないで(🆙)、もっとあから(👓)さ(🏊)まにいって下(xià )さい。」(🥊)とも云いかねた。もし孔(kǒng )子に(📘)、諷刺の意(🔌)志がないとすると、(🐉)そんなこと(🥀)を(😸)云(yú(⏪)n )い出すの(🍿)は、(〰)礼を失す(🚙)ることに(🚤)なるからである。
そう思(🚮)(sī )うと(🈵)、彼の心臓は、一(🛍)滴の血も(🥀)残され(💍)て(🌓)いないかのように、冷たく(🗳)な(🤬)っ(🔀)た。
季孫(sūn )きそ(🚷)ん、(🎡)叔孫しゅく(🏉)そん、孟(🕘)孫(⏮)(sūn )もうそんの三(🍩)氏(shì )は、とも(🐫)に桓(huán )公(🚴)の血(xuè )すじを(🍶)うけ(🔹)た魯の御三家で、世に(😢)これを三桓かん(🈵)と称した。三(sā(🎇)n )桓は、代(dài )々大夫の職を襲(📟)つぎ、(🤷)孔(kǒ(⛱)ng )子(zǐ )の(🔊)時(🦒)代(🍘)に(🌞)は、(🐩)相(xiàng )むすんで政(📺)治をわたくし(🖕)し、私(🦗)(sī )財を積み、君(🚳)主を無(wú )視(shì )し、ある(👞)いは(🕵)こ(🕦)れを(✨)追(🌶)(zhuī )放(📟)するほど、専横のかぎりを(🏉)つくして、国民(♋)怨嗟の的(🏊)に(🥠)なっていた。
その場はそれで済(🦁)んだ。しかし仲(zhòng )弓に対(duì )する蔭口はやはり絶(🏘)(jué(🐦) )えなか(🛸)った。い(😝)う(🥃)ことがなくなると、結(✒)局彼(🗓)の(🅱)身分がどうの(🕔)、父の素(sù(🦊) )行がどう(🍭)の(🔅)とい(🐏)う話になって行(🏪)っ(🗡)た。む(🕖)ろん、そんな話は、今(👒)に始まっ(🎣)た(😷)こと(💳)ではなかった。実をい(✅)うと、孔子が仲弓を特に称揚(yáng )し出したのも(🐋)、その人物が実際優れ(🐶)て(🐽)い(🛋)たか(🆚)ら(🍟)ではあったが(🐒)、(🔠)何とかして門人たちに彼の真(🕔)価(sì )を知らせ、彼の身(shēn )分や父(🤑)に関す(❓)る噂を話(huà )題にさ(🏡)せないようにしたいためで(🐍)あった。ところが、結果はか(🥌)えって反対(🦗)の方に向いて行っ(🕒)た(🐪)。孔(🥒)子(🚕)(zǐ )が彼を讃(zàn )めれば(💃)讃(🎹)めるほど、彼の身(shē(🔉)n )分(🧦)の(✒)賎しい(🌕)ことや、(🏽)彼の父の(🎤)悪行(háng )が門(mén )人たち(👽)の(🏩)蔭口の(🐭)種になるの(🥍)だった。
彼(bǐ(🔢) )が(🍈)孔(🏬)子を送り届けたあ(🍷)と、(🖊)すぐ(🎵)その(🌊)足で孟(mè(😤)ng )懿子を訪(fǎng )ねたのはいうま(🥁)でもな(🚰)い。そ(🎎)して、(😪)もし(🧞)孟(mèng )懿子(😜)が(🎃)、自己(🔱)の権勢(🏃)を誇示するため(🙃)で(🎖)な(🎱)く、(♊)真に死(sǐ )者(🤼)の霊に奉(fèng )仕した(🦂)い一心から(⛔)、(🎢)祭典を行おうとし(🏐)ていたのだ(💑)っ(🏞)たら、樊遅のこの訪問は、彼(🚣)(bǐ )にと(🍔)って、すばらしい意(🏠)義をもつことになったに相違ない。し(🛢)かし、(🚘)そのことについ(🦆)ては、記(jì )録はわれ(🏀)われに何(hé )事(shì )も告(gào )げてはい(🈁)ない。
と答えた。仲弓は、孔(kǒng )子(🔽)(zǐ )がこの言(➰)葉(yè )によって、彼(🔁)に「敬慎(🎺)」と(🛡)「寛恕(shù(🚫) )」の二(🤴)(èr )徳を教えたも(🤪)のと(🌮)解(jiě )して、(📟)
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