門人(rén )たちが、孔(kǒng )子のこうした教(🙈)訓によって、まじめに自己を反省(shěng )する機(💘)縁(yuán )を掴み(🍮)得(dé )た(📴)か(💣)は、まだ疑問で(🏟)あ(♉)った。しかし、(😓)それ以(yǐ )来、仲弓(😥)の身(shēn )分や、彼の父の(👸)素(🚍)行(háng )が、彼等(🙅)(děng )の話題にの(✝)ぼらなくな(🙀)っ(🌾)たこと(🔺)だけ(🕶)はたしか(🎢)である。尤も、この(🔧)事は(💘)、仲弓自身にとっ(🍎)ては(🦕)、ど(🍷)うでもい(📃)い事であった。彼はた(🐹)だ(📬)自(zì(👦) )らを戒(jiè )慎することによって、孔(🎞)(kǒ(😂)ng )子の知(zhī(🧗) )遇に応こたえれ(🦔)ばよか(📮)った(⛴)のだ(♊)から。
(🍓)孔(🎀)子はまた答え(😛)を(🔘)うな(🖐)がした(💣)。樊遅(chí )は、少(shǎo )し(🌿)いまい(🧗)ましい(💀)とは(🕓)思ったが、(💼)と(🖖)う(👅)と(🛹)う(🤘)兜(dōu )をぬいでしまった(🧝)。
「(💺)6父(🗻)の在(⚪)世(shì )中(zhōng )は、子の人(🏅)(rén )物をその志(🍏)(zhì )によって判断され、父が死(sǐ )んだらその行動によ(👓)って判断さ(👺)れる(🚧)。なぜなら、前の場合(➡)は(😸)子の行動は父の節制に服(fú(💷) )すべきであり、後の場(chǎng )合は本(🎣)人(💐)の自(👂)由(🥂)(yóu )で(🕹)ある(🍅)か(🈁)ら(🦃)だ。しかし(🍼)、後の場合(hé )でも、みだりに父の仕(🤓)来りを改むべきではな(🥫)い(🌻)。父に対(⏭)する(🥢)思(sī(😲) )慕哀惜の情が(❌)深(🌒)けれ(🗝)ば、改むるに忍び(🚴)ないのが自然だ。三年父の仕来り(🔰)を改めないで(👆)、ひた(👥)すらに(⏰)喪に服す(🌜)る者にして、はじめ(🌫)て真(🌍)の孝(🚧)(xiào )子と云える。」
樊遅は喜んだ(🉑)。それ(🙈)はその中に、「違わない」とい(🏔)う言(yán )葉が見(🧒)つ(🎉)か(🖕)ったからで(🗨)ある(🕚)。しかし、数(shù )秒の後には、彼の(💰)頭(💂)は却(què(🌪) )ってそ(🕍)のために混乱しはじめた。というのは、さっき孔(🕣)子のい(🦐)った「違わ(🕦)な(☕)い」と、この言葉(👩)の中の「違(wé(🚐)i )わない」(🤫)とは、まるで意味(🐏)がちが(🚪)っていそう(🐏)に(🚗)思えたからである。後(hòu )の(🍇)場合(hé )の「違わない」(🐝)は、第一、父母の存命中のことで(🏚)あ(🙆)る。それに、前後の関係から判(pàn )断し(🚧)ても、初一(🚩)念(🛺)を(🖼)貫け(🤱)とい(🐵)う意(yì(🥁) )味(wèi )に相(♏)違(wéi )ない。父母を亡く(🙎)した(👋)あとの「違(🥣)わない」とい(🏮)う(🅾)ことが、それと(🥪)同じ意(yì )味(🙄)だとは、どうしても思えない。言(yán )葉(yè )が同じなだ(👟)けに、彼はいよいよ判(🚧)断に苦し(🚟)んだ。
「はっ(🌗)きり(🤶)掴(guó )め(💄)ないに(👹)しても、何(hé )か思い当ることが(👙)ある(🙎)だ(🦌)ろ(🐵)う(🚭)。」
(🍥)孟(mè(🐙)ng )孫氏(🖌)の(🎱)家廟(⏬)の祭が近(🍁)まっているこ(🛳)と、そして(🙈)その計画(🗳)の内容が(🦍)どんなものであるか(🌐)を(💔)、うすうす耳にしていた(🤭)孔子(zǐ )は、懿子(💣)の質(zhì )問(wèn )の底意(yì )を(✈)、すぐ(🎱)見(👬)ぬいてしまった。で、彼(🏣)はご(🏪)く簡単に、
楽長(🚝)は、(🧘)雲を隔てて日を仰ぐような(🚜)感じ(🤜)で、孔(kǒng )子の音(yīn )楽論を聴いてい(🐫)た。しかし、孔(kǒng )子の最(zuì )後の言葉(⛹)が(💕)彼の耳(💍)にはい(🎽)った時(shí )、彼の(🚖)胸(🗞)は(📆)急に(🅱)うずき出(😂)し(🐾)た。そ(📔)し(🤲)て孔(kǒ(⛎)ng )子(🎛)に(🍨)「邪(xié )心がある」(🏜)と(🍂)云われても仕(🔩)方がな(🔠)い、と思った。
「(🥋)これま(🙂)で(🔋)通りでは(🚯)いけな(🚞)いのか。」
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