源(🦇)吉は齒(🔞)をギ(👣)リ(🥅)/\かんでゐた。くやしかつた。憎い! たゞ(✌)口惜しかつ(🚥)た! た(🐸)ゞ憎く(🐎)て(🌱)、憎くて(💼)たまらなかつた。源(😳)吉(💞)は(🍷)始め(🕹)て、自分た(👆)ち「(🥞)百姓」といふものが、どう(🎏)いふも(♉)の(🔀)であ(👌)る(👑)か、といふ事が(🔝)分(💙)つた。――「死んでも、野郎(láng )奴(🤴)!」と思つ(💴)た―(🧡)―。源(yuán )吉は、(🚰)ハ(😂)ツキリ、自分たちの「敵」が分(fè(👑)n )つ(⭐)た(🤥)。敵だ! 食ひちぎつてや(〰)つても、鉈で頭(🦑)をたゝ(💚)き割つて(🛄)やつ(😡)ても、(🏷)顏の眞中をあの鎌で(🚎)滅(🛒)茶苦茶にひ(🥙)つかいてやつて(🥊)もまだ足りない「敵(dí )」を、ハツキリ見(😎)た(🕊)。それが「巡査(chá(🐆) )」と(🏣)い(🦍)ふも(🎏)のと、手をくみ合は(😤)せてゐる「から(⬇)くり」も(🕛)! ウム、憎い(⛎)! 地主の野郎! 源吉は齒をギリ/\かんだ。
それで、――それ(♟)で百姓達が、やうやく、殺氣(👇)立つてきた「やうに(🛍)見えた(📒)」。自然(rá(🐍)n )、そして幹部から(🉐)、その氣勢(⛏)が、だ(🍽)ん/\一人々々(📓)と、傳つて(💝)行(🐬)つ(🛒)た。誰も何んと(🎺)も云はなくても、石山の家(😽)に(🕋)、(🆙)成(chéng )行(👉)き(🏍)を(👛)知るため(🚋)に、百姓がわざ/\出掛けてくるものも出來てきた。無口な百姓(💞)も、口少なではある(🖱)が、(😼)苛立(😐)つた(👾)調子(🐡)で(🍽)、ム(🌗)ツ(⛔)ツリ(🏈)/\(⬇)ものを云つて行つた(🍠)。
(🏅)すると、一人が、
「それこそ本(👰)當(🏃)に(🔉)めしも(💷)喰(🎅)(cā(🔖)n )へね(🌪)ええんた事始(🦄)まる(🙍)べよ。」
爐にくべて(🏑)あ(🏾)る木が(🧝)時々(👐)パチ/\と(🧀)は(🔤)ねた。その音(yīn )で、母親(qīn )が時(🚯)々、少し(😓)自分(fèn )にかへつた。源吉(💠)はも(🤞)の(💅)も云(yú(🤔)n )はずに、芋(yù(🍻) )を喰つてゐた。何(hé )か考へ事で(🤪)もし(🈹)てゐる(💒)やうに、口(kǒu )を(😯)機械的にしか動(🤐)かし(🏯)てゐ(🏸)なかつ(🐵)た。
「覺えてゐやがれツ!」向き直つて、タ(💨)ンカを切つた。
由は、(📘)火(⛰)に(🕳)足(zú(🐤) )をたてたま(🔕)ゝ、母親と兄とを、(🏵)見てゐ(👮)た。何ん(👤)のこと(🕳)を(🕚)話し合つてゐるのか分(🎼)(fèn )らな(🤔)かつた。
由(yóu )と母親が(🤥)寢てしまつた。
由(yóu )と母親が寢てしまつ(💊)た。
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