○(🐁) 次(原(🎗)文)=(💬)=一般(🎂)に(🗄)「つぎ」「(🍌)第二」の意味に解されているが、私は「途次」などという(🚫)場合(hé )の「(🐄)次」と同(🍚)じく(🦂)、目(⛽)標(⚾)に(🗯)達する一歩手前の(🌮)意に解したい(🏵)。
有るをねたみて(🍦)
「正面切(qiē )って道理を説かれると、誰で(🆗)もその場はなる(🎺)ほどとうなず(📴)か(🤙)ざるを得ない。だが大事(shì )なのは過(🌠)を改める(🌁)ことだ。や(👹)さしく婉曲に注(📗)意(yì(💐) )し(🌌)て(👝)もらう(🍾)と(🌇)、(🆙)誰で(📋)も気持(💎)よくそ(🐃)れに(🏗)耳を傾けることが(👾)出来る。だが、大(🐭)(dà )事なの(🤳)は、そ(⬆)の真意の(😱)ある(🐥)と(🌞)ころをよく考えて見(jiàn )る(😀)ことだ。い(🍽)い気になって真(💣)意を考え(💤)て見ようと(🔊)もせず、表面だけ従っ(🐼)て(⛪)過(guò )を改めようと(🏌)しない人(🌺)は、私には(🔵)全く(🐸)手のつけ(🌍)よう(⏩)がない。」
「安(🏻)んじて幼(yòu )君(jun1 )の(🤮)補佐を頼(là(🎤)i )み、国政を任(🚲)せ(💦)る(🌅)ことが出来、(🏆)重大事(shì )に臨(lín )んで(👑)断(⛩)じて節(jiē )操を(✋)曲(qǔ(✨) )げない(⛸)人(😚)、かよう(🍻)な人(🦆)を君子(zǐ )人と(🏊)いうのであろうか。正にかような人(🏄)(ré(🚪)n )をこそ君子(👝)人(🥥)(rén )というべきであろう。」
六(liù )(二(èr )一(🥜)一(yī ))(🔏)
二五(wǔ )(二三(sā(🌩)n )〇(🔖))(🤽)
「(👁)私(🏭)は、(💪)君子というものは仲間ぼめはしないものだと聞いていま(🚗)すが、や(🐺)はり君(👺)(jun1 )子に(⏸)もそれがあり(🏙)まし(🔑)ょうか。と申(shēn )し(🏿)ま(🧠)すのは(👱)、昭公は呉ご(🎶)から妃き(⏺)さきを迎(🐉)え(🌗)ら(🕵)れ(💎)、その方がご自分と同性(xìng )なた(✳)め(🧘)に、ご(🖥)ま(🌊)かし(💢)て呉孟(🚶)子ごもうしと呼ん(🍏)でおられるのです。もしそれでも(📎)昭公(gōng )が(🙇)礼を(🌴)知った方(fāng )だ(👬)と(🚘)いえますなら、世の中(🕎)に誰か礼(lǐ )を知(zhī )らない(🚇)ものがありましょう。」
(🕙) かように解(🍍)することによつて、本章の前段と後段(🥟)との(✅)関係が、はじめて明瞭(liǎo )になるであろう。これは、(🙂)私(sī )一(yī(🔼) )個(gè )の(🎇)見(🦕)解であるが、決(🗝)して無謀(😻)な(👆)言(yán )で(🍦)はな(😣)いと思う。聖人(🎊)・君子・善(shàn )人の三語を、単なる人(😭)物の段(😤)(duàn )階(🦎)と見(jià(👈)n )ただけでは(♐)、本章の(🧐)意味が的確に捉え(💀)られないだ(🏧)けでなく、論語全(quán )体の意味があいまいになる(🍿)のではあるま(❓)いか。
一七(🆓)(二〇(😩)一)
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