奴隷 志願 初 本格 拘束 中出し 佐々波 綾8

Aと、此方こちらの腹が(😾)見(💿)えたと(🥝)なると、い(👫)よ(🍱)い(⏳)よ図に乗(🕊)って茶化すかも知れな(🎅)い。私の折角の心(🧑)持が(🤷)そんな扱いを受け(🍷)るよ(😚)うでは(🗒)つまらないし、それに(✡)第一、ナ(⚪)オミの真(🥜)意が夫婦に(💹)なる(🕸)と(🕛)云うので(🎩)はなく、自分は(♌)何処まで(🚍)も自由の(🌨)立(📟)場にい(➗)て、い(📪)ろいろの男を手(💌)玉に取ろう、(😉)そして私を手(🏯)玉(⌚)の一つに加えてや(🐫)ろう(💧)と、そう云う(🙅)魂胆だとすれば、(🔠)尚更なおさ(🔞)ら迂闊(🌑)うか(🎴)つな(📸)ことは云えな(🍍)い。現に彼女は(🅱)そ(🌊)の住所をさえハッ(🐉)キリ云わないくらいだか(🏾)ら、今で(🚿)も誰(🕒)か男があると思わなければならな(🍭)いし、それをそのままずるずるべったりに妻(🙋)に持(🏔)っ(🌏)た(🍏)ら、私は又しても憂うき(🥙)目を(🌺)見るのだ。

A「(😞)こら(🦄)！　(🐧)降り！　(📽)降りんかいな！」

A　私は建築のことについて(👪)は全く門外漢であるが、西洋の寺院(🥒)のゴシ(😨)ック建築と云うものは屋(🔫)根が高く／＼尖って、その先が天(🔂)に冲せんと(🍟)し(🕑)て(🍀)い(🛢)ると(🎰)ころに美(🍧)観が存するの(🥤)だと(🔃)云(😳)う。これ(😽)に反して(🎓)、われ(🍱)／(🥫)＼の国の(🧔)伽藍では建物の上(🌎)にま(👕)ず大(🐟)きな甍を伏せて、(😁)その庇ひさ(🕗)し(😇)が作(🍫)り出す深い廣(🧟)い蔭の中へ全体(🤴)の構(🛶)造を取(🎫)り込んでしまう。寺院のみならず(🏽)、宮殿でも、庶民の(🤴)住宅で(🚊)も(🔫)、外か(🛴)ら見て最(✍)も眼立つ(❔)ものは、或る場合には瓦(👾)葺き(🙆)、或る場合(🍵)に(🕙)は茅葺きの大きな屋根と、その庇の下にた(🖍)ゞよう濃い闇である。時とする(⏸)と、白昼とい(💬)え(🔃)ども軒から下には(💬)洞穴の(🦀)よ(🏔)うな(🙉)闇が繞っ(🈚)てい(🎖)て(🧔)戸口も扉も壁も柱も殆ど(🤥)見(🕕)えないこ(🌜)とすらある。これは知(🐨)恩(🐢)院や本願(🕋)寺のような宏(😀)壮な建築でも、(🍎)草深い田舎(🕊)の(🕯)百(📘)姓家でも(🖌)同様であって、昔の(💒)大概(🐒)な建物が(⏪)軒から下と軒から上の屋根(🦖)の(🍦)部分とを比(🐃)べ(🎉)ると、少く(🍵)とも眼で見たところでは、屋根(📹)の方(🐓)が重(✡)く、堆く、面(🥙)積が(🆘)大(🌥)き(♿)く(🏖)感ぜられる(👾)。左様(🆗)にわれ／＼(🌌)が住居を営むに(✔)は、何よりも屋根と云(♎)う傘を拡げて大地(🐔)に一(🧣)廓の日か(🎏)げを(🍠)落し、(🔉)その薄暗い陰翳(♟)の中に家(😰)造りをする。もちろん西洋の家屋(🔈)にも(🔦)屋根がない訳ではないが、それは日(⭐)光を遮蔽す(🛡)るよ(🐺)りも(🌷)雨露(🐉)を(🥠)しのぐための方が主で(🦐)あっ(🧒)て、蔭はな(👻)るべく(🍢)作(☕)らないように(🎽)し(🕢)、少しで(🤚)も多く内(📧)部を明りに(🛬)曝すよ(🌏)うにしていることは、外形を(💺)見ても頷かれる。日(🥏)本の屋根(🥑)を傘とすれば、西洋のそ(😽)れ(🧢)は帽子でしかな(🌒)い。しか(🤬)も鳥打帽子の(📶)よう(👔)に出(➖)来る(🌼)だけ鍔つばを小さ(🔊)くし、(🥛)日(🥟)光の直射を(🍥)近々と軒端に受ける。けだ(☔)し日本(👔)家(👀)の(🤒)屋(🐥)根の庇が長いのは、気候(🐗)風土や(⤵)、建(🏨)築(👒)材(😒)料や、その他いろ／(🔙)＼の関係(📞)があるので(😆)あろう(➰)。たとえば煉瓦(🆒)やガラ(🔆)スや(🛒)セ(🖤)メントのような(📰)もの(🕷)を使(🚮)わないところ(〰)から(🦌)、横な(🥐)ぐりの(😻)風雨(🌷)を防(🌐)ぐため(✅)には庇を深くする(💯)必要があ(👥)った(🤬)で(🌿)あ(🏇)ろうし、(😗)日本人と(🏕)て(♍)暗い部屋よりは明(🔱)るい(🧑)部屋(🐣)を便利とした(🔝)に違(🌵)いない(🕔)が、是非なくあゝなったのでも(💖)あろう(📊)。が(🔐)、美と云うもの(🌝)は常に生活の実際から発達す(🥧)る(😩)もので、暗い部(Ⓜ)屋(👧)に住む(⬛)ことを餘儀なく(🍷)されたわ(🎶)れ／＼の先祖は、いつ(😥)し(🔀)か陰翳のうちに(🤷)美を発見し、やがては美(🗣)の(🚍)目的(🕟)に添うように陰翳(📕)を利(⬇)用する(🌟)に至った(🚲)。事実、(🐧)日本座(🌜)敷(😬)の(♏)美は全く陰翳(💑)の濃淡に(🕹)依って生れているので、それ以外(🐋)に何(😍)も(🖕)ない。西(🐧)洋(🌥)人が日(㊙)本(🏞)座敷を見てその簡素な(🈳)のに驚き、たゞ灰色の壁があ(🙀)るばかりで何(🐍)の装飾も(✅)ないと云う風に感じるのは(🐪)、彼等としてはいかさま尤も(😕)であ(👉)るけ(😗)れども、それは陰翳の謎を解しない(🚐)から(🈁)で(🚙)ある。われ(🍙)／＼は、それでなくても太陽(🖱)の光(🍟)線の這(♋)入り(😀)にくい座敷(🦊)の外側へ、土庇を出した(📸)り縁側を附けた(🎰)り(🐰)して(👬)一(🧜)層(👸)日光を遠の(🍢)ける(🤼)。そ(📊)し(🌳)て室内へは、庭からの反(😶)射が障子を(🍧)透してほの明るく忍び(🦄)込むようにする。われ／＼の座敷(🏧)の美(🍑)の要(🔷)素は、この間(🛑)接の(🏊)鈍(📂)い(🥝)光(🐁)線に外なら(🎟)ない(🍍)。わ(🎡)れ(👑)／＼は、この力のない、わびしい、果敢はかない光線が、しんみり落(👻)ち着い(🍌)て座敷の(🗯)壁(🧝)へ(🤷)沁み込(🏼)むように、わざと調子の弱い色の砂(🍱)壁を(🍿)塗る。土蔵とか(📬)、厨(🕎)とか、廊下の(🏑)ようなところへ(🔌)塗るには照りをつけるが、座敷(📰)の(👫)壁は殆ど砂壁(📺)で、めったに光ら(🌍)せない。も(⛎)し(📛)光ら(✴)せたら、その(🗳)乏し(🔆)い光線の、柔かい弱い味が消える。われ等は何処までも、(🤘)見るからに(🌅)おぼつ(🚤)か(〽)なげ(🥣)な外光が、黄昏色(👼)の壁の面に取り着いて辛くも餘命を保っ(🔱)ている、あ(🏥)の繊細な明るさ(🙁)を楽しむ。我等に(🍉)取って(♒)はこ(🚣)の壁(⛴)の上(🌉)の明る(🖨)さ或はほのぐ(😑)らさが何物の装飾にも優るのであり、しみ／(🏳)″＼と見飽きがしない(🍥)ので(🚮)ある。さ(🌎)ればそれらの砂壁(🚞)がそ(🕡)の(🛵)明るさを乱さないよう(👄)に(📦)とたゞ一と色の無地に(🏋)塗(🏗)っ(🕛)てあるのも(🐧)当然であって、座敷毎に少(🌉)しずつ地色は違(🥟)う(🔡)けれ(🕞)ど(💡)も、何(📠)とそ(🍋)の違いの微(🦂)かで(🕎)ある(💕)ことよ。それ(😐)は色の違いと云うよ(✈)りもほんの僅かな濃淡の差異、(🃏)見る(🍅)人の気(🏯)分の相違と云う(🤠)程のもので(📒)しかない(🔋)。しかもその(🌮)壁の色のほのかな違いに依(👯)って、また幾ら(🍈)かずつ各※(二の(♓)字(👞)点、1-2-22)の部屋(📤)の(😐)陰翳が異(🔌)なっ(🗳)た(🔅)色調を帯びるのであ(🕔)る(🐒)。尤(🔅)も我等の座敷にも床(😕)の間と云うもの(🙎)が(💓)あって、掛け軸を飾り花を活けるが、(💫)しかし(📍)それらの軸や花もそれ自体が装(📰)飾の役をしているよ(🌡)りも、陰(🏰)翳に深み(🏭)を添える方が主にな(🐚)っている。われらは(☔)一つの軸を掛けるにも、そ(🥗)の(➿)軸物とそ(📻)の床の間の壁との調和(🛀)、即ち「床うつり」を第一に貴(🛠)ぶ。われらが掛け(💎)軸の内容(🔈)を成(🙄)す(🎢)書や絵の(♈)巧拙(⚾)と同様の重(🏏)要さを(✉)※(「ころも(😷)へん＋表」(🎿)、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くの(🏥)も、実(🗞)にそのためであ(📔)っ(🔊)て、床うつりが悪かったら如何(❎)なる名(🅿)書画も掛け軸とし(㊗)ての(🔘)価値がなくなる。そ(🐡)れと反対に一(⏭)つの独立し(🛬)た作(🥝)品として(🏺)は(🚷)大した傑作(🐣)で(💅)もないような書画が、茶の間(👉)の床(🖊)に(⭕)掛けてみると、非常にその部屋との調和(🙇)が(🌬)よく、軸も座敷(🐱)も俄か(🛁)に引き立つ場合が(👊)あ(😟)る(🚋)。そ(🥙)してそう云(🛍)う書(🕡)画、それ自(🏏)身として(👭)は格別(⏹)のもので(🚺)も(🍽)な(🖇)い軸物の何処(🌏)が調和(🧝)するのかと云(🐽)えば(🔩)、(👋)それ(🛷)は(💤)常(🆗)にそ(🧘)の(📪)地紙や、墨(⛱)色や、※(「こ(💥)ろも(🚂)へん＋表(👰)」、(🥈)第4水(🍇)準2-88-25)具の(😵)裂きれが持って(🦈)いる古色にあるのだ。その古色がその床の間(🛳)や座敷の暗さと(🏤)適宜(📁)な釣り(💽)合いを保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、その(😆)寺の宝(🍞)物と云われ(🛁)る軸物が、奥深(🐏)い大書院の床の間にかゝっているのを(🤯)見せられるが、そう云う床の間は大概昼も薄暗いので(👃)、図(🧢)柄などは見分けられな(📕)い、た(👡)ゞ案(❓)内人(🛋)の説明を聞きながら(🚯)消えかゝ(🤞)っ(🆕)た墨色のあと(♏)を辿(✂)って(🏇)多分立(🏀)派な絵なので(👕)あろうと想像するば(🎂)かりであるが、しかしそのぼやけた(💱)古(💨)画と暗(😵)い床の間(🦋)と(🕌)の取り(🧠)合(🕤)わせが如何にもしっ(🚰)く(🐓)りしていて、(🛶)図柄の不鮮明などは(🔡)聊(⌛)か(㊙)も問(🐇)題でないばかりか(✨)、(💭)却っ(😣)て(🌪)このくらい(🚅)な不鮮明(🆗)さが(👽)ちょう(📺)ど適しているよう(🃏)にさえ(🛣)感じる。つ(🍋)まり(🈶)こ(🎀)の(⚪)場合、その絵(🤰)は覚束な(🌳)い弱い光りを受け留めるための一つの奥(🎥)床しい「面」に過ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用をしかしていないのである。われらが(📔)掛け(🥘)軸を択ぶのに(🎌)時代や「さび(✴)」を珍重(🔧)する理由は(📚)こ(🤢)こに(📀)あるので、(🔘)新画(⬜)は水墨や淡彩のものでも、よ(🍕)ほど注(💅)意しないと床の間の陰翳を打ち壊(📚)すの(🆑)である(🎁)。

A福(🆖)子が大(😘)分お冠かんむ(⏺)りを(⬜)曲げて(✡)ゐるらしい(🎅)ことは甲(📔)高かんだかい物の云ひ方で分(🎬)る。母親の(🏎)方は明か(🧑)に遣り込められてゐる様子(🀄)で、た(🚛)まに一と(🕜)言(👋)二た言(👋)ぐらゐ(🏄)口返答(🕙)をするけれども、胡(👫)麻化す(😋)やうにコソ／＼と云ふので、よく聞えな(🍫)い。福子(🐕)の怒鳴(🏐)る声(🦒)ばかりが筒抜けに(📹)響いて来(📓)るので(💥)ある。

Aこういう傲慢ごうまんな、我が儘ま(🔟)まな根(👰)性は、前(👞)から彼女にあ(🏚)っ(🐐)たのであるか(〰)、或あるいは私が甘や(⏬)かし過ぎた結(🎖)果なのか(🕔)、(💣)いず(🍕)れにし(🅿)ても日を経ふるに(⛵)従ってそれが(🌸)だんだん昂こ(🌅)う(🙅)じて(✖)来つつ(🙏)あることは明かでし(🐯)た(🐛)。いや、実は(🐼)昂じ(🔋)て来たの(⛎)では(😧)なく、十(😭)五六の時分に(🏽)はそれを(🦍)子供(📖)らし(🌸)い(🧣)愛(🔖)嬌あい(🍦)きょ(😀)うとして見逃していたのが、(💾)大き(🍭)く(🏘)なっても(🚏)止やま(🕔)ないので次第に私の手に(📙)余るようにな(🌲)った(🚮)のかも知れま(💈)せん。以前はどんなに(💨)だ(🌀)だを捏こ(💹)ねても叱(🐇)言(🥛)こごとを云え(⛸)ば素(🕙)直に聴い(❤)たものですが(🔄)、もうこの頃では(🏎)少し気に喰わないことがあると、直ぐにむうッと膨れ返る。それで(✡)も(😲)し(🎂)くしく泣いたりされればまだ可愛げがあります(👞)けれど(📒)、時には私がい(🕝)かに厳しく叱(🍈)りつけても(🐿)涙一(🍒)滴こ(🔔)ぼ(🕹)さないで、小憎らしいほ(😧)ど(🎟)空(♋)惚そらと(🐴)ぼけた(🥢)り、例の鋭い上眼を使って、(💠)まるで(🐱)狙ねら(🥕)いをつける(🏕)ように(🛠)一直線に私を見据える。――(📈)―もし実際に動(🤡)物電気と云うものがあるな(⛄)ら(🍣)、(🚷)ナオ(🏸)ミの眼には(🕤)きっと多量(⛽)にそれが(🌼)含まれて(🤜)いるのだろうと、私はいつもそ(🏵)う(🚵)感じました(🔘)。なぜならそ(🙍)の眼は女のものとは思われない程、烱々け(📼)いけいとして強く(👹)凄(📒)す(🛎)さまじく(🎿)、おまけに一種底(🔠)の(🏏)知れない深(💆)い魅力を(😒)湛たたえてい(🚃)るので(😌)、(💛)グッと一と息に睨められると、折々ぞっとする(🔐)よ(🏛)う(🏫)なことがあっ(🚖)たから(💰)です。

A（滋）お前(🥧)は(😍)僕(🛵)の(🗑)フアザアの恩を、一生忘れな(👡)いと云つて居(🦓)たね。