楽(lè )長は邪心(🅱)(xīn )と(🥇)云われ(🎪)たので、駭おど(⌛)ろいた。さ(🍧)っき孔(kǒng )子(zǐ )を怨む心がきざしたのを、もう見ぬか(🐤)れたの(🌅)か知ら、と疑(👅)った。
孔子は、その牛の近くま(🙁)で来る(😕)と、急に立ちどまって、門人(rén )たち(👾)にい(💠)った。
もう一つは、子(zǐ )夏(🐍)(xià )の問(🆗)いに対する答(dá )えだが、それは、
2 (📂)仲(🏠)弓仁を問(♐)う(🤠)。子曰く、(❄)門を出(🕷)で(🏪)て(😌)は大賓に見(⏲)ゆるが如くし、民を使うには(🐣)大(💉)祭に承(chéng )くるが如くせ(💘)よ。己(jǐ )の欲(📴)せ(😊)ざ(🏯)る(🏊)所は人に施すこと勿れ。邦に在りても怨(yuàn )なく、家(🍩)に在りても怨(yuàn )なから(🦂)んと(😯)。仲弓(😸)(gōng )曰く(🔄)、雍不敏(🐰)なりと(🦕)雖(suī )も(🐫)、請う(🎇)斯の語(🎳)を事(shì(💰) )とせんと(顔淵(⛏)篇(🏪))
季孫きそ(🍟)ん、叔孫しゅくそん、(⛹)孟孫もう(🏣)そんの三(sān )氏は(⏳)、ともに桓(🦁)(huán )公の(🥠)血(👠)すじをうけ(🌝)た(㊙)魯の御三(🚔)(sān )家で、世にこれを三桓(huán )か(⛩)んと称した。三(🏆)桓は、(👚)代(🚆)々大夫(🥣)の職(💕)を襲つ(🧚)ぎ(🌦)、(🦅)孔(🎯)子(zǐ )の時(shí )代には、相(💧)むすんで政治(🔝)をわたくしし、私(🐐)財を積み、君主(zhǔ )を無視し、あ(🛰)るいはこれを追(zhuī )放するほど、(🆘)専横のか(🎸)ぎりをつく(🌊)して、国民怨嗟(jiē )の(🤕)的に(🚀)なっていた。
4(🤜) (🏉)子曰く、(🕹)父母在(いま(🏾))さば遠(🎒)く遊ば(🔢)ず。遊ばば必ず方(fāng )ありと。(里(💘)仁篇)
「3むずかし(🚫)い(💌)のは温顔(yá(😱) )を(🚐)以(yǐ )て父母に仕える(🖲)ことだ。現(xiàn )に代って(🏭)仕(🌗)事に骨(🌞)を折ったり、御馳走があ(📰)る(🤡)とそれを(👂)親(🔏)にすす(🤹)めたりするだけで(🕘)は、孝行だとは云(🐣)えない。」(🤶)
仲弓(🌸)は寛(kuān )仁大(dà(🐦) )度で、もの(🎅)にこせつかな(👃)い、しか(🥌)も、徳行に秀で(🤯)た高(📕)弟の一(📫)人なの(☔)で(🎣)、それがまるで(🌱)当って(🍿)いないとは(🚿)いえなかった。しかし、それにして(🚒)も(👘)、讃め(🕜)ようが少(🕜)し大(✈)袈(🥕)裟すぎはしないか、と(📣)い(🐡)った(😇)気分は、(🈹)門人たちの誰の胸にもあった(✈)。
「樊遅!」
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