「詩によっ(👜)て情(qí(🦇)ng )意を刺戟し、(🐩)礼によっ(⛺)て行(🌃)(háng )動(🚭)(dò(📦)ng )に基(🐎)準(zhǔ(🏯)n )を与(🍘)(yǔ(🔝) )え、楽がくによ(👜)って生活を完成する。これ(🚆)が修(📴)徳の(🤠)道程だ。」
「ぜいたくな人は不遜(⛲)に(🚡)なりがち(📪)だし(🗡)、儉約(♐)な(👚)人(🍟)は窮屈になりがちだ(🧟)が、(🐄)どちらを(🕝)選ぶかというと(🧜)、不(🔪)遜であるよりは、まだしも窮屈な(🏧)方がいい。」
一九(二(😌)〇三(sān ))
二(🖨)七(👐)(一(yī(🕧) )七四(🎚))
○ 本(🔱)章は「(🍇)由(🚐)らしむべし、知ら(📎)しむ(🛏)べ(🌺)から(🆘)ず」とい(🌿)う言(⚫)葉(yè(🍎) )で広(guǎng )く流(💦)布され、(🍀)秘密専(zhuān )制政治の代表(😷)的表現であ(🥏)るかの(🧀)如く解(jiě )釈されているが、こ(📄)れは原文の「可」「不可」を(💌)「可(kě )能」「不可(kě )能」の意(🍳)味にと(🗓)ら(🔚)ないで(🚝)、「命令(🏸)」「禁(jìn )止」の(🍂)意(yì )味(wèi )にとつた(💱)ための誤りだ(🗽)と私は思(sī )う。第(🥒)(dì )一、孔子(👝)(zǐ )ほど教(🙀)えて倦まなかつた人(rén )が、民(🍁)(mín )衆の知的理解を自ら進んで(🐂)禁(🌵)(jìn )止し(🕵)ようとする(💑)道(dào )理はな(🥃)い(📚)。むしろ、知(🎃)的(de )理(🦂)解(jiě )を求めて容易(🌅)に得(🤯)られない現(🐇)実(shí )を知(🐦)り、そ(🔘)れを歎(tàn )きつつ、その体験(💩)に基(jī(🍹) )いて(🔉)、(🤛)いよいよ徳(dé )治主義(yì )の信念(niàn )を固めた言(yán )葉として受(🗃)(shò(🔦)u )取るべ(🍴)きである。
顔(🏓)渕がため(🚱)息をつきながら讃(⛑)歎していった。――
一八(bā(🚍) )((🚛)二〇二)
三(⛺)二(一(🐭)七九)
二〇((🕋)二(🙃)二五)
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