一五(一(yī )九(jiǔ )九(🏈))
先師が顔(🙅)(yá(🏡) )淵のことをこう(🌊)いわれた。――
○ 舜は堯(yáo )帝に(🥪)位を(🙋)ゆずら(🐠)れた聖天子。禹は舜帝に位を(✍)ゆずられ、夏(xià )朝の(🍇)祖となつ(🦍)た聖(shèng )王。共に無為に(🌳)して化する(🚿)ほどの(💂)有徳の人であつた。
曾先生がいわ(🚲)れた。――
「恭敬なの(🤦)はよ(🏰)い(🥟)が、(😜)そ(🎍)れが礼(🎮)にかなわ(🏂)ないと窮屈になる。慎重(chóng )なのはよいが、それが礼にかなわな(🔼)いと臆病にな(📕)る。勇敢(🧀)なのはよ(📋)いが(👄)、(⛄)それが礼(📸)にかな(🔨)わな(🏑)いと、不逞になる。剛直なのはよいが、(🚥)それが礼(🐩)にか(🌽)なわ(✋)ないと苛酷になる。」
(🧛)先(xiān )師(🚊)(shī )が道(🙈)の行われないのを(🛌)歎(🍓)じて(❎)九夷(🏝)きゅういの地に(🔻)居をうつしたいといわれたことがあ(🦑)った(🐘)。ある(💉)人がそれを(⛺)きいて先(🚣)師(🤳)に(⬆)いった。――(😂)
「篤(dǔ )く信じて(🤯)学(🅿)問(🤞)(wèn )を愛せよ。生死を(📍)か(👗)けて道を育てよ。乱(👙)れ(🐵)るき(🍹)ざしのある国(✋)には入らぬ(🍼)がよい。すでに乱(luà(🍈)n )れた国には止まらぬが(🐡)よい(🦕)。天下(🏠)に道(dào )が行(🥩)われている(👔)時には、(🔻)出でて働け。道(🆎)がすた(💅)れている(🍨)時には、退いて身を守れ。国に道(💞)が行(🌊)われていて、貧(pín )賎で(💨)ある(🕗)のは(💱)恥(🐌)だ。国(guó )に(💒)道が行われない(🤛)で(☕)、(🛴)富(🤐)貴(guì )で(🔶)あるのも恥(🏖)だ。」
○ 前段と後(🛁)段とは、原文では一連(🔎)の孔(🎣)子の言(🐩)(yán )葉になつている(🌅)が(🗿)、内容に(🖤)連絡(luò )がな(🤨)い(🚛)ので、定(dì(❗)ng )説に従つて二段(🗄)に区(🗾)(qū )分した。
一七((🐱)二(èr )〇一(🏺))
「麻の冠か(😳)ん(🌅)む(⬅)りをか(👺)ぶるのが古(🏰)礼(lǐ )だが、今(jīn )では絹糸(🐆)の(👮)冠を(🕊)かぶる風習(xí )にな(🧙)った。これは節約(🥟)の(🏃)ためだ。私はみんなのやり(👳)方(❌)に従おう。臣下は堂下で君主を拝する(🥇)の(😱)が古(gǔ )礼(🎋)だが(❕)、今(jīn )で(🕹)は堂上で拝する(🔥)風習にな(🐹)った。これは(🐤)臣(chén )下の増(zēng )長(zhǎng )だ。私(🚕)は、(🏏)みんなのやり方とはちがうが、やは(💧)り堂下で拝(🤧)する(🐩)ことにしよ(🏺)う。」(📢)
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