三(🖋)六(🎇)(一(💳)八(bā )三)
子(🖖)路がこたえた。――(🏪)
○ これは孔(kǒng )子晩年の言(🤴)葉に(🆖)ちがいない。それが(📔)単なる無(wú )常観(guān )か、(🔹)過去を顧み(👉)ての歎声か、或は、(🙈)た(😖)ゆ(😶)みな(💒)き人間(jiān )の努(🎹)力を祈る声(shē(👆)ng )かそ(🌟)もそも(🍐)また(🎫)、流転を(💃)と(🐚)おして流(liú )る(🌬)る道の永遠(🏄)性を讃美(📔)する言(👇)葉(yè )か、それは人おのおの自(zì )ら(🌫)の心境によつて解するが(🗒)よかろう(🧒)。た(🏚)だわ(🍮)れわれは、こうし(🦌)た言葉(💧)(yè )の裏(lǐ )付けによつて(🍙)、孔子の他(🧓)の場合の極(jí )めて平凡らしく見える言葉が(🕢)一層(🕛)深く理(lǐ )解されるであろうことを(🐠)忘(🤣)れて(💗)は(🌞)ならな(💜)い。
七(qī )(二一二)
三七(一八(🔰)四(🈺))
○ 天下=(🌻)=当時はまだ殷(🥢)の時(🐎)代で。周室の天下ではな(⛷)かつたが(🈸)、(🏑)後(hò(📺)u )に天下を支(zhī )配(pèi )した(🚚)ので、この語が用いられたの(🐣)であろう。
「知(zhī(👂) )者には迷(mí(🎣) )い(👕)が(🤫)ない(🕦)。仁者には憂(🍧)いがない。勇者(🦗)にはおそれがない。」
三七((🕹)一(yī )八四(🎙))
○ 聖(🎶)人・君子・善人(rén )==孔子のいう聖人(🌙)・君子は(🏀)常に政(🍈)(zhè(😹)ng )治(😥)と(🃏)いうことと関係(📤)がある。現(🏗)に(⬛)政治の任(🍱)に当(👨)つている(✍)と否(fǒu )とに(🚈)かか(⏲)わらず、完全無欠な徳と、(😚)自由無(wú(💪) )碍(👊)な為政(🕉)能(néng )力を(🛃)も(🧐)つた人(🙄)が「聖人(🗾)(ré(🚑)n )」であり、それほ(🚒)ど(🚊)ではなくとも、(➿)理(lǐ(🛂) )想(🤽)と識見とを(🏳)持ち、常に修(xiū )徳にいそしんで為政家として恥かしくない人、少(shǎo )くとも政治(🏩)に(📐)志(✡)して修(xiū )養をつんでいる人(👩)、そ(🤟)うい(💷)う(🎚)人が「君(jun1 )子」(✊)なのである。これに反し(⛵)て、「善人」は必(bì )ず(🌓)し(🔠)も政(🌶)治と関(❣)係はない(📴)。人(🕉)間とし(🐤)て諸(zhū )徳のそなわつた人と(🏨)いう(🖲)程度の(🚽)意(yì )味(wèi )で用(yòng )いられている。
こが(🎤)れるばかり、(🥐)
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