「覺(🌖)えてろ※(感嘆符二(èr )つ、1-8-75)」(🎽)
(😺) 六
「分つてるべ(😬)よ。地主から畑(tiá(🈲)n )ばと(😗)ツ返すのさ(😘)!」
「(🚦)赤子(🚤)(zǐ )あ(😆)か(🏡)、んで墮おりたのか(🛃)?」と、ひよいとき(🥏)いた。
「皆(🚼)に代つて、一通(🛑)り(🈂)のこと(🥦)をお話(🏋)しします。」さ(🏃)う(🚥)前(qiá(🕳)n )置きをして石(🎦)山は、(🚿)百(bǎi )姓にはめ(🔋)づらしい(🆕)はつきり(🏦)した、分つた云ひ振りで(勿論(🔺)(lùn )、百(bǎi )姓な(🚓)どが殊更(🏴)(gèng )に改まつたとき(🎽)によくある、變な漢語も使つた(🆙)が)――自(🧟)分(fè(👀)n )達(dá )は、犬や豚(tún )など(🏷)より、(😲)もつ(🌐)と慘めな生活をしてゐること、(🈶)――ところが(🤺)自分達は何(💞)時か仕(🏺)(shì )事(🤩)(shì(💘) )をなま(👼)けた事でも(🙂)あつたか。――(🦔)では、(🥃)何故か。自(🎨)分達がいくら働(dò(🧠)ng )いて(🐤)も(🐎)働いて(🐁)も、とても何(🧡)んの足しにもならない程貧(pín )窮してゐ(🐖)るのは、(㊙)實に(🏻)、地(📋)主の(🍭)ため(🍅)で(⏮)あ(🤾)るといふこと(📩)を(👷)分り易(yì )く、説(shuì )明(🕌)し、今(💣)度のやうな(🤾)場(😼)合(hé )地主に(⏹)小(🔱)作(🌦)(zuò )料を收(🎉)めることは(🙍)「自(zì(⛷) )分(fèn )達(dá )の死」(🚴)を(👃)意味(wèi )し(🔐)てゐる、(🈶)ナホ我々百姓は、(🚵)高(🔥)利(lì )貸の不(bú )當な利(🥣)(lì )息、拓殖銀(🚦)行の(🥑)年賦にも、苦しめら(🌝)れ、それ(🏩)に(💝)税(🏙)金(✖)がかゝ(🔕)つてくる。そして出來(lái )上つたものは(💇)、肥(féi )料や(🕕)農具(🕙)にも引合はない。かうま(💾)で、自(🐆)分達(🔗)がなつてゐる(🛵)のに、だまつてゐられる(🍞)か。そ(🛠)こで、我(♊)々は、皆んな(🐙)にお集り(🧠)を願ひ(🐺)、その方策(cè )をき(🤺)めることに(❄)した(👅)いのだ、と結(🕗)んで(🤳)壇(tán )を下(🔚)りた。百(🏐)姓達は、聞(✈)き慣れない言(yán )葉(🍑)が出る(🕧)度(dù )に、石山の方(fāng )を見(📁)て、考へこむ風をした。が、苦し(🏒)い生活の事實を石(🐚)(shí(💥) )山に云はれ、百姓(🐰)は、「今更の(🏗)やう(👗)に」、自(🈂)(zì )分達(♋)自(zì )身の(🦕)慘めさ(📬)を、顏の眞ん前にとり(📲)出されて、見(📔)せら(📞)れた氣(qì(🏻) )がした(🚹)と思つた。石(📥)山が壇から下り(🍰)ると、急にガヤ(😋)/\(🗓)し出(😲)した(⏬)。今石山(🎉)の云つた事(shì )につい(🎱)て、あつちでも、こつちでも話し合つた(🏅)。一(🏠)番前にゐた年寄(🏹)つた(🔉)百姓(🐹)が、「とんでもなえ、おつ(🎀)かね(🤲)えこと云ふもん(🏖)だ。」とブツ/\云(🦔)つたの(🤶)を石山(🆔)はお(📩)りる時(shí )に聞(wén )いた。
(📉) (〰) (♊) 九
源吉は、今(jīn )度のことで(🚊)は、自分(fè(🚏)n )から(🎒)、といふ風(👢)(fēng )な(🔚)氣乘りはなかつた(🏌)。反對にこんな煮(zhǔ )え切らないこ(✳)となんて、見(jiàn )てろ、と思つてさ(🏴)へ(🏋)ゐた。
差(chà )配(🚾)に掛(👁)合つて(🌳)も(🎲)結局(🍄)駄目だといふことが分(fèn )り(✉)、(⛰)そこ(🔃)へもつて行(👟)つて差配の(🥡)とつた傲慢な態度(dù )の(👌)こ(🍩)とから、カツ! とした(🥧)元氣(😯)で、すぐ地主に掛け合(hé )ふことに、(🤩)手(✅)はずがきめられてしまつた(📠)。校長先(xiā(🐆)n )生(🥉)の「北海道の宗五(wǔ )郎」(🏹)が時(shí )機(👴)を得て、三人も(🐨)、(🈚)その(😃)大(🚿)き(✴)な役(📚)(yì )目を(⛹)引(yǐn )き受(shòu )け(📆)る(🤸)も(🤤)のが百姓の中から(🖼)出た程だつた。
「うそ、(🍀)うそ! うそ※(感嘆符(fú )二(è(🎵)r )つ、1-8-75)――うそ(🔶)※[#(🙊)感(🧝)嘆(🕐)符三つ、70-8]……」とう(🌶)/\(👟)由が本氣(🍏)に(🍑)泣き出(chū )し(📶)てしまつた。
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