「堯(yáo )帝(⏯)の君(🗿)徳(✨)(dé(🔞) )は(🌽)何と(🖇)大きく、何と荘(📠)厳なことであろう。世に真(🈂)に偉(wěi )大な(👄)ものは天(tiān )のみであるが(🛂)、ひとり堯帝(😩)は天(😪)とその(🤕)偉大さ(🥉)を共(🗣)に(✌)している。その徳の広(guǎng )大(dà(❔) )無辺(🐭)さは何(hé )と形(📠)(xíng )容して(📌)よいかわからない。人は(😬)た(🦃)だ(🍂)その功業(🕛)(yè )の荘(👹)(zhuāng )厳さと(🐬)文物制(🍭)度の燦然(rán )たる(🐈)とに眼(🧕)を(🎏)見はるのみ(🍮)である。」
一五((🐰)一九九(jiǔ(🛡) ))
「(😲)修(🔺)(xiū )行と(🍙)い(🤘)うものは、たとえば(🏮)山を築く(🦄)ような(🦌)ものだ。あと一簣もっこというところで挫(🛡)(cuò )折(🐑)して(🎬)も、目(🥘)的(📭)の山(🤫)にはな(🥫)らない。そし(😨)て(🖱)その罪(💻)は自(⏩)分(🧜)にある(😶)。ま(➗)た(🌯)、た(🥛)とえば(💲)地ならし(🏿)をするよ(📛)うなものだ。一簣もっこでもそこにあけた(🤶)ら(🔥)、それだけ(🎬)仕事(shì )が(🛀)はかどったことになる。そしてそれは自分(🦊)が進んだのだ。」(🐾)
○(🥎) 乱臣(原文)==この語は現(🐱)在普通(tōng )に用いら(💏)れている意(🔵)味(wèi )と全(🐪)く反対(✌)(duì )に、乱を防止(zhǐ )し、乱を(🏝)治める臣と(🐹)いう(🆕)意(yì )味に用(🧘)いられてい(🎽)る。
三(sān )五(一(🍟)八(bā(🕙) )二)
二三(sān )((📎)二二(èr )八)
「忠(zhōng )実に信義(🏭)を第一(🎓)義(yì )として(💅)一切の(🌍)言(yán )動を貫(💻)くがいい(💺)。安易に自(🆔)分より知徳の劣った人(rén )と交(🈷)って(🐷)、いい気になる(🅿)の(🏌)は(😈)禁物(🍩)だ。人間だか(⛎)ら過失はあるだろうが、大事(shì )なのは、その過失を即座(🐿)に勇(🧤)敢に改(🏜)めることだ。」
道が遠(yuǎn )くて
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