○ 天下==(🦍)当(🦒)時(🍯)はまだ(🕛)殷の時(shí(🔡) )代(dài )で。周(👉)室の天下(🥠)ではなかつたが(🅱)、後に天下(😶)を支(zhī )配(💆)(pèi )したので、この(🍊)語が用いられ(🐞)た(🚇)ので(📫)あろう。
「堯帝(dì )の君徳(👲)は何と(🏟)大きく(🕜)、何と荘(zhuāng )厳(✒)なことであろう。世(shì(👔) )に真に偉(🔎)大なものは(🎆)天のみであるが(🚭)、ひとり堯(👙)帝(dì )は天と(🌉)そ(🏿)の(♌)偉(wě(✳)i )大(❌)さを共(gòng )にしている。その徳の広大(🎠)(dà )無辺さは何と形容(róng )してよい(🦆)かわから(🤐)ない(📃)。人(rén )はた(🈳)だ(🔍)その功業(🚁)の荘(👴)(zhuāng )厳さと文物制度の燦然たるとに(🖼)眼を(✳)見(🎄)(jiàn )はる(🔢)のみである。」
二七(一七(🍖)四)
「上(shàng )に立(lì(🦄) )つ者(👮)が親族に懇(kěn )篤であれ(⬜)ば、人(rén )民(⏰)はお(👅)のずから仁(📎)心を刺(🎍)戟(📷)される。上(shà(🚡)ng )に立つ者が(🉑)故旧(jiù )を忘(wàng )れなけれ(🏑)ば、人(🍫)(rén )民はおのずから浮薄の風に遠(🏰)ざかる。」
○ この章は(❓)、(🚎)いい音楽(💰)(lè )が今(jīn )は(💩)きかれ(🕍)な(🌼)いという孔(🍥)子のなげ(🐑)きでもあ(🚇)ろ(🍮)うか(🦌)。――諸説は紛々として(🎎)いる(🤐)。
(😽)先師は(📈)めった(🌾)に利(lì )益の問(wèn )題(🆕)に(🔷)はふれ(🆗)られなかった。たまたまふれ(🎫)られる(➰)と、必ず(🍚)天命とか仁とかいうこ(👷)とと(🤵)結びつけ(🍯)て話された。
「人(ré(🦊)n )材は得がた(🕦)いという言葉があるが、それ(🤯)は真(🔌)実だ。唐と(💆)う(🚖)・虞ぐの時(🏰)代を(⏺)のぞいて、それ以後では、周が最も(🐙)人(🏟)材(cái )に富ん(🎽)だ(💄)時(🦇)(shí )代(dà(💽)i )で(🏂)あるが、それでも十人に過ぎ(🐓)ず、しかもそ(🐤)の十(🍕)(shí )人の中(🖍)(zhōng )一人(🗜)は婦(fù )人で、男子の賢(xián )臣は僅(👒)かに九(jiǔ(📥) )人(rén )に(👗)すぎなかった。」
○ 大宰==官(🎊)名で(🚺)あるが、ど(🍼)んな官であるか明(🕚)ら(😦)かでない。呉の官吏だろう(🤬)という説(shuì )があ(⛳)る。
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