「修行(😰)というものは、たとえば山を築(zhù )くようなもの(🈚)だ。あ(🍨)と(🥨)一簣(🈲)もっこというところ(🗾)で挫折(shé )しても、目的(de )の山にはなら(😬)ない。そし(🏰)てその罪は自(zì )分(⏯)にあ(🕝)る。また、たとえ(📫)ば地ならしを(🥠)す(🧜)るようなも(🐶)のだ。一簣も(🎿)っ(🙆)こ(🐽)で(🏘)もそこにあけ(👢)たら、そ(🤟)れだけ仕(🤾)事がはかどったこ(👍)とになる。そ(🧑)してそれは(🚮)自分が進(🎋)んだのだ。」(🏷)
○ 簣==土を(😕)はこぶ(🚶)籠、(🔨)もつ(👸)こ。
一八(二(èr )〇二(📬))
「鳥(niǎo )は死(sǐ )ぬまえに悲(bēi )しげな声で鳴き、(🍥)人は死ぬ(🧝)ま(🥊)えに善(🌜)言を吐く、と申します。これから(🕳)私(sī )の申上げ(🦐)ますことは(🍘)、(🍒)私の最(zuì )後(🅿)の言(😁)葉でございま(🌃)すから、よ(📟)くおき(📌)き下さい。およそ為(🏴)政家(🥉)が自分の道(dào )とし(⤴)て大切(qiē )にしなけれ(🍂)ばならな(😽)いことが三つあ(🐔)りま(🖖)す。そ(✒)の(🕔)第一(🅿)は態度(👩)を(💤)つつしんで粗暴怠慢にならないこと、その第二(⛵)は顔(🚴)色(🌍)を(🥚)正しくして信(xì(🌈)n )実の気持(🖇)があふれるこ(🚓)と、その第三は、言葉を叮重(🌯)にして野(🗂)卑不合(hé )理に(😵)ならないこと、これであります。祭(🏕)典の(🍷)お供物台の並(bìng )べ方などのこ(🙈)まか(🅿)な技(🎌)術(shù )上(👦)のこ(🦖)とは、それぞれ係の役人がおりますし、一々お気(qì )にか(💴)けられな(🍴)くと(🎬)もよ(🐸)いこと(🌁)で(📴)ござ(🍗)います。」(😺)
「学問は(🌩)追い(🎌)かけて逃がすまいと(🗽)する(⛽)よ(💦)う(🥕)な気(qì(🌈) )持でやっ(👣)ても、(🧣)なお取(🐼)りにがすお(🌶)それがあるもの(📓)だ。」
「(💜)楽(💃)師(💖)の(❄)摯しが(🤴)はじ(🌇)めて(🕘)演(yǎ(📆)n )奏し(📟)た時(shí )にき(🎒)い(⌚)た関雎かん(🍹)しょの終曲は、洋々(🍶)として耳にみ(🤔)ちあふれる感(gǎn )があったのだが――(✌)」
○ この章は(🏭)、い(📆)い音楽(😠)が今はきかれ(😩)ないという孔子(📂)のなげきでもあろうか(🐁)。――諸説(💨)(shuì )は紛々としてい(🔑)る。
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