子、魯(lǔ )の大師に楽(🕍)がくを語つげて(🖋)曰く、楽は(🚁)其(qí )れ知るべきなり。始(🔵)めて作おこすとき翕(xī )如きゅうじょた(🛀)り。之を従はなてば純(chún )如たり。※(🤹)(「(🌆)激」の(🌨)「さ(💨)んずい」に代え(💕)て「白」、第(😹)(dì(🌠) )3水(shuǐ )準1-88-68)如(rú )きょうじょ[#(🥕)ルビの「(🎯)きょう(🥖)じょ」は底本では「きよよじょ」](😨)たり。繹如(⏫)えきじ(🏊)ょたり。以て成(ché(🌰)ng )ると。
「無遠慮(🎣)にい(🍈)う(🏐)と、君(🎥)に(🐲)は(❣)まだ邪心があるようじゃ。」
「しかし、(🤡)そ(🥞)ん(😻)な意味なら、今更先(🌲)生に(🧗)云われなくても(🔠)、孟(mèng )懿子も(🐧)わかっていられるでしょう。もう永(🥕)いこと礼を学んで(🚈)いられるの(➡)ですから。」
((🍀)もし、孟(👍)(mèng )孫氏に、(🅾)は(🍤)なは(💷)だしい(🕵)僭上沙汰でも(🔞)あ(🈯)れば、そ(👖)れ(🚓)は孟(mèng )孫氏一家の問(🛂)題だ(💂)けでな(👓)く、(📑)魯の国の問題(⛰)であり、ひいて(🚛)は天下の道(🕑)(dào )義(💑)を紊(wě(❓)n )るこ(🤝)と(👾)にもなる。それに(🎍)、万(wàn )一、自(🍘)分(🏛)に(🔫)一応の相(🅰)(xiàng )談を(🥌)した、とでも云いふら(🚾)されると、こ(🧛)れ(🌐)から自分(fèn )がやって行(háng )こ(🐇)うとする(🎟)政治の精(jīng )神を、傷ける(👪)ことに(😅)もなる。出(chū )来(🐁)れば(🏋)、(⏪)自分(🐗)のいった(🦏)意味を、はっ(🚵)きり(💒)さして置く(🌬)に越した(💃)こと(🤾)は(🏉)ない。しかし、祭(🖥)典の計(👈)画(🐡)(huà )につい(🍤)て、直(zhí(👠) )接の相(xiàng )談(tán )もうけない(🈯)で(🔎)、こち(💮)らからそ(🌭)れを(💤)云い出す(🍻)のも非礼(lǐ )だ(🌃)。何(hé(🤕) )とか方法はな(🔚)いも(🍣)のだろう(😅)か。)
3 子曰(yuē(🎾) )く、唯(😐)(wé(🐐)i )女(🆚)子と小人(ré(🔐)n )とは養い難しと(⛷)爲す。之を(🐉)近(🛏)づ(💹)くれば則(zé )ち不(bú )孫なり。之を遠ざくれば(😩)則ち怨むと(陽貨篇(piān ))
(😗)孔子(🐢)(zǐ )は踵(zhǒng )を(🎿)かえした(😻)。そ(🕟)して、赤毛の牛を指さしなが(👵)ら、再び(🚌)いった。
(🎧)と答えた。
「楽長!」(📃)
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