(⏪)樊遅(chí )は何のことだが(⏰)わ(♏)からなかっ(👧)た。「違わな(🚇)い」という(📵)のは、親(🗻)の(😷)命令(🐳)に背かないと(🧥)いう意(💫)味(wèi )にもとれるが、孟(mèng )懿(🐋)子(📫)には、(👍)もう(🐵)親は(🈚)ない(👮)。そう考えて(👽)、彼は手綱(gāng )をさば(♉)きな(🐘)が(💨)ら、し(📍)きりと首(shǒu )を(😤)ひね(📲)った。
4 子(📒)(zǐ )罕(ま(✍)れ(🤥))に利を(🛠)言(yán )え(🏸)ば(🤪)、命と与にし、(🌁)仁と与(yǔ )にす。(子罕(🥑)篇)(🍇)
孔(kǒ(🎈)ng )子(🎰)は答をうながした。しかし樊遅はもう(🥒)一度「は(⛽)あ。」と答(dá )えるより仕(📆)方(🅱)がなかっ(🌊)た。
いつの(🚔)間にはいっ(🧘)て(🥎)来(lái )たの(♟)か(🦁)、一人(🌾)(rén )の小姓が、彼のすぐ(🏊)背後(😦)うしろから、そう云(❎)った。彼(🙇)は返(fǎn )事(shì )をす(🆓)る代りに、ばね仕(shì(💓) )掛の人形の(👘)ように、卓のそばまで行っ(😮)て、せかせ(🌌)か(⛴)と(🤢)服装(zhuāng )をと(💺)とのえた。
「つまり、父母(🥋)の生(🍎)前(🚋)には礼を(🔙)以(yǐ )て(🛑)仕え、死後(hòu )には礼を以て葬(zàng )り、(🐥)また礼を以て祭(jì )る、それが孝だというのじゃ。」
(🐆)もう(🐵)一つは、子夏の問いに対(🤹)(duì )する答えだ(🔦)が、それは、
「音楽の世界は一如の世界じゃ。そこ(⏺)では(🏣)、(🚫)いささかの対立意識(🙎)も許(🐒)されな(🎑)い。先ず一人々々の楽手(shǒ(🙄)u )の(🥐)心(☔)(xīn )と手と(🗒)楽(💷)器と(🌴)が一如になり、楽手と楽手とが一(yī )如(🍌)(rú )になり(✌)、(🤕)更(🍠)に楽手と聴衆とが(🦀)一(yī )如(rú )になって(💌)、翕如き(🚋)ゅうじょとして一(🔥)つの機(jī )をねらう。これが未発の音(🔊)(yīn )楽じ(🤷)ゃ。こ(🚿)の(🙍)翕如た(🚡)る一如の世界(🔃)が、機到(dào )っておの(🤕)ずか(🥄)ら振動を始(shǐ )め(👎)ると、純如として濁りのな(🔬)い(🍃)音波(✏)が人々の耳(🌨)朶を打つ。その音(yīn )はただ一つである。ただ一つ(🙏)であるが、その(🐃)中には(💊)金音もあ(💤)り、石(shí )音もあり(😴)、それ(💫)らは厳(📊)に独自(🎹)の音(⚡)色を保(🏍)って、決してお(🕵)たが(🐧)い(🤼)に殺(👇)しあうこ(📶)とがない。※(「(🎖)激」の(💾)「さんずい」に代えて「白」、第3水(shuǐ )準(📦)1-88-68)如き(👠)ょう(😛)じょとして独自を守りつつ、し(😼)かもただ一つの流れに(🕛)合するのじ(🥞)ゃ。こうして(👡)、時間の(🛡)経過(🍔)につ(😦)れて、高低、強弱、緩(🍡)急(jí )、さまざまの変(🦔)化(♌)を(🐻)見せるのであ(🗽)るが(🥥)、その間、厘(lí )毫りんご(🔁)うの隙(🛬)もな(🧣)く、繹如(🕰)えきじ(🌞)ょとして続いて(🛸)行(👔)く。そこに時間(jiān )的(de )な一如(⛱)の世(🧘)界があり(🖊)、永遠(yuǎn )と一瞬(♟)との一致が見(🤜)出(chū )される。まことの音楽(🌤)という(🌬)ものは、こうしたものじゃ。聴(🌲)く(🥄)とか(🐔)聴かせるとかの(✉)世(🙇)界(🌮)ではない(❗)。まして、自分(🍡)の腕(wàn )と他(tā )人(ré(🐬)n )の腕(wàn )を比べたり、(🚊)音楽のわ(🎄)かる者とわから(🖋)ぬ者とを差別し(🖖)たりするよう(👔)な世界(🔥)(jiè )とは(👵)、似(😳)て(🆑)も(🀄)似(📱)つかぬ世界な(🐌)の(🚄)じゃ。」(🌖)
「無遠慮に(👬)いうと、(🦋)君に(🐲)はまだ邪(🚏)心が(💨)あ(♋)るようじゃ。」
「それだけの腕があり、しかも懸命に努(nǔ )めていながら、三(🔩)度(dù )び(🚳)失(🔤)敗(bài )をく(🏉)り(🚠)かえすか(🍴)らには、何か大(🕞)きな根本的(🚖)の欠(qiàn )陥が(🛶)、君の心(💛)の中にあるに相違な(📢)い(🏅)。自分で思(🍪)い当(dā(📭)ng )る(😍)ことはな(🈂)いのか。」
孔(kǒ(🏏)ng )子は、しか(🤰)し(🚲)、それには答えな(🎭)い(🍒)で、また歩き出した。そし(👫)て独(dú(📱) )言(yán )のように(📭)云った。
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