(🙂)樊遅は喜んだ。それはその(💤)中(zhōng )に、「違わな(♟)い」と(🚷)いう言葉が見つかったからである。しかし、数秒の後(🌜)には、彼の頭(tóu )は(📘)却(què )ってそ(🐻)のために混(hú(🛠)n )乱(🔡)しはじめた。というのは、さっ(🥨)き孔子のいっ(👈)た「違わない」と(💝)、(🔞)こ(🏪)の言葉の中(zhōng )の「違(wéi )わな(🐋)い」(🛐)とは(💍)、(🥗)ま(👻)るで意味(wè(💬)i )がち(🤞)が(👅)って(🚎)い(🎈)そうに思えたからであ(🕸)る。後の場合の「違わ(👻)ない」(🚯)は、第一(yī )、父母の(🈲)存(🍄)命中(zhō(⚡)ng )のこ(🍌)とである。それに、前(qián )後の関係(xì(💥) )から判断(duàn )しても、初(🌼)一念を貫けとい(💌)う(🤸)意味に(🏦)相違な(🎰)い。父(fù )母を亡くしたあとの「違(wéi )わない」ということ(🌞)が、それと同(🍑)じ意味だとは、どう(🍣)しても思(🖍)え(💿)ない。言(🐓)葉が同(🕸)じなだけに、彼(😹)はいよいよ判断(🏹)に苦しんだ(😾)。
「お(🔞)買(mǎi )い上(👈)げに(📨)なるの(🏬)でしたら、す(㊙)ぐあたって(⭕)見ましょう(✈)か(🍯)。」
(奏楽(👵)の失敗が、もうこれで三度(dù )目だ。)
(最(📒)善の策(cè )が(🍸)見(🕍)つからな(😧)けれ(💷)ば、次善を選(xuǎn )ぶより仕(📿)(shì )方が(😘)ない。)
「7閔子騫は何という孝(⏺)行者だ。親兄(xiōng )弟(dì )が(🎏)彼(bǐ(♉) )をいく(🤣)ら讃めても(🕟)、誰一(🚳)人(🕝)それ(😬)を非(🉑)(fēi )難するものが(😘)ない。」
「そ(👚)れは、もう度(dù(🐸) )々のこ(🕟)とで、私としても考えずには居れ(🔏)ません。」
「音(❌)楽(☝)の世界(🧖)は一如(🥃)の世界じゃ。そ(😉)こ(✍)で(🍪)は(🆘)、い(🕙)さ(🔂)さかの対立意(yì )識(shí(😮) )も許されな(👢)い(🙀)。先ず一人々々の楽手の心と手と楽器(qì )とが一如になり、楽手と楽(♌)手(🏔)とが一如にな(🧙)り(🛒)、更に楽(lè )手(shǒ(😀)u )と聴衆(🤧)(zhōng )と(📨)が(🕚)一如にな(🎃)って、翕(🍨)如(🌗)きゅ(🎪)うじ(👡)ょとして(🏑)一(yī )つの(〰)機をねら(🚞)う。これが未(📜)発の音(📊)楽(🐹)じゃ。こ(🌘)の(🍶)翕如た(🎀)る一如の世界が、機到(dào )っておのずから振(🐻)動(🍥)を始め(💪)ると、純如(🙈)として濁り(🕶)の(🐫)な(🕑)い音波が(🚨)人々の耳(🚐)朶(duǒ(🔜) )を打つ。その音(🍪)はただ一つである(😤)。ただ(⏸)一(📊)つであるが、(🐮)その(🕡)中には金(😉)音(🧗)(yī(🥝)n )もあり(🚳)、石(💁)音もあり、それ(✝)らは(🕦)厳(🔏)(yá(♉)n )に独自(zì )の音色を保(bǎo )って、決してお(🧤)たがいに(💋)殺しあうことがない。※(💑)(「激」の「さんず(🤖)い」(🏅)に代えて「(🔳)白(🐁)」(🐐)、第3水準1-88-68)如(rú )きょうじょと(🏔)して独自を守りつ(🐋)つ(🦑)、し(⛔)か(😗)もただ一つの流(liú(➗) )れに合す(🎀)るのじゃ。こ(🈚)うし(🌝)て、(🏅)時間(jiān )の(👛)経(🥥)(jīng )過につれ(🐘)て、高低(💫)、強(qiáng )弱、緩(huǎn )急(👼)(jí )、さまざまの変化を(🍐)見(🤘)(jiàn )せるのであるが(🕉)、(🎱)その間、厘(lí )毫り(🙂)ん(🎢)ご(💿)う(🆎)の隙もなく(🐧)、繹(📁)如(🥓)(rú )えきじ(📱)ょとして(🤖)続(xù )いて行く。そこに時間的(de )な一如の世界(jiè )があり(🈴)、永遠と一瞬との一(yī )致(zhì )が見(🧔)(jiàn )出(chū )さ(🚈)れる。まこと(💹)の音楽(💵)とい(🚧)うものは、(⚓)こうしたものじゃ。聴くとか聴かせるとかの世(shì(🙆) )界では(🤚)ない(❌)。ま(👅)して、自分の腕と他人の腕(🛷)を比べ(🍑)たり、音楽のわかる(🌐)者とわか(⚡)らぬ者と(🛢)を差別(🤠)したりするような世界とは、似(🌳)ても似つかぬ世界なのじ(🦃)ゃ。」
「君(jun1 )は、奏(🍁)楽の時にな(Ⓜ)ると(⬇)、いつ(🖇)もわしの顔(yá(♑) )色を(🤜)窺(🎲)(kuī(🥦) )わ(💯)ずには居(🙁)れないの(🌖)で(💭)はないかな。」
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