○ 孝経によ(💝)る(🌤)と(💮)、(🍧)曾(céng )子(🍿)は孔(🐤)(kǒng )子(zǐ(👒) )に「身(shēn )体髪膚(fū )これ(🏑)を父母に受く、敢(😘)て毀傷せざるは孝の(🥙)始(shǐ )なり(🕶)」とい(🗞)う(🔛)教(jiāo )えを(🔢)うけている。曾子は、それで、(🐄)手や足(zú )に(🍾)傷(⏫)(shāng )のない(🎐)の(🚡)を(📹)喜んだこ(🌶)とは(🔹)いうまでもないが、(🏊)しかし、(😦)単に身体(🏖)(tǐ )のことだけ(😼)を(🎐)問題にしていたの(🐜)でない(🕔)ことも無(wú )論であ(💧)る。
ひら(🌏)りひら(🏟)りと
「聖(shè(🔹)ng )と(👢)か仁とか(🌠)いうほどの徳は、私(sī )に(👔)は及び(🚏)もつかない(🖥)こと(🐾)だ。ただ私は、その境地を目(🏦)ざして厭くことなく(🔽)努力し(🏇)ている。ま(🌯)た(🏏)私の体(tǐ )験を(🥋)とおして倦むことなく教えている。それだけが私の身上(shàng )だ。」
○ (🎐)大(⌛)(dà(😎) )宰(🥇)=(💦)=官名であるが(💺)、(♊)どんな官であ(🐻)るか明(💖)(mí(📃)ng )ら(🥔)かでない(🐤)。呉の官吏だろうという説(shuì )があ(😎)る。
三(sān )七(一八(bā )四)
○(🌃) 作(原文)==(🚼)「事を(🏡)為す」の意(yì )に解(jiě )す(🔡)る説もあるが、一四(💁)(sì(⛽) )八(bā )章の(🐂)「述べて作ら(⛎)ず」の「作」と(😸)同じく、道理(⌛)に関する意見(jiàn )を立(🤩)てる意味(wèi )に(🎡)解する(⛱)方が、後(🤒)段との関係がぴつ(🛷)たりする。
○ 詩(🕗)経の(📞)内(🍛)容を(👪)大別する(😀)と、(😹)風・(🤚)雅・(🎂)頌(😯)(sòng )の三つに(🌔)な(📱)る。風は民(🎡)謠(yáo )、雅は朝(📁)廷の歌(gē )、頌は祭事の歌(gē )で(🛷)ある。
二(èr )七((🐿)一七四)
○ 原(🎠)文の「(🖲)固(gù )」(🍍)は(🔹)、「窮屈」でなくて「頑(wán )固」(🏊)だ(🆕)という説もある。
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