「何という荘厳(❔)さ(🔏)だ(🤲)ろう、舜(shù(💻)n )しゅん(😿)帝と(🤠)禹う王(📃)が天(🌛)下(xià )を治め(😔)ら(💂)れ(❌)た(🤒)すがたは。しかも両者共(🗝)に政治に(📆)は何(hé(🍎) )のか(🍨)かわりも(🤮)な(👈)いかのように(😡)していられたのだ。」(🚃)
○ 孔子が(🐟)昭公は(📪)礼(🤭)を知つ(🏥)てい(💇)ると(🔁)答え(📔)たのは(🐢)、自(zì )分の国の君(jun1 )主のことを他国の役人の前でそ(🔘)しるのが非礼であり(🍵)、且つ忍(🍐)びなかつた(👁)からであろ(😳)う。しかし、事(🐣)実(👷)(shí(🔀) )を指摘され(🧐)ると(🍶)、(👧)そ(🔗)れを否定もせず(🥫)、また自己辯護(hù )もせず、す(🍗)べてを自分の不(🚅)明に帰(🎗)(guī )した。そこ(🏼)に孔子の面目(mù )があ(😿)つたのである。
○(💴) 関雎(🌜)(jū )==詩経の中にある(📡)篇(🕜)(piā(🕜)n )の(🦒)名。
○(🐜) 子路は孔子がかつて大(dà(🎦) )夫の職(🕥)(zhí )にあつた(😹)ので、それにふさわ(🌻)しい(🅱)禮をもつて(🍋)葬儀を行いたか(🛢)つたので(🏂)あ(💠)ろう。師匠(🎒)思い(🏞)の、出(chū(🏌) )過ぎた、しかも病中(💩)に(🦇)葬(🌷)(zàng )式のことまで(🈺)考えるよ(🕦)うな(🎦)先(xiā(🎎)n )走(🕐)つた、稚(zhì(😏) )気(qì )愛すべき子路(🍲)(lù )の性格と、それに対する(💹)孔(kǒng )子の烈しい(🌄)、しかもしみじみとした訓(xùn )戒とが対照さ(🔙)れて面白い(🔢)。
○ 孝経によると、曾子は孔子に「身体髪膚これを父母に受く、敢て(🔫)毀傷(shā(🛣)ng )せざるは孝の始なり」という教(jiāo )えをうけている。曾子(🍊)は、そ(🎫)れ(🛺)で、(🐖)手や足に傷のないのを喜(➰)んだこ(🐧)とは(🕗)いうまでもないが、し(👆)かし、(🆎)単に身体のこと(🕉)だ(😋)けを問題(🔃)(tí )にしていた(📭)のでないことも無(🕡)論である。
○ 孔(kǒ(💕)ng )子が諸国(🖊)遍歴を終つ(🐱)て魯(🕍)(lǔ(🍨) )に帰つ(💻)たのは。哀公(gōng )の十一(yī(👣) )年(niá(🌌)n )で、六(🚏)十八歳の時であ(🛁)つた(🌐)が、(🅰)その後(📘)(hòu )は、直接政治の局にあた(⛸)るこ(🏰)とを断念(niàn )し、(🎣)専心(xīn )門人の教育(⛷)(yù )と、(🚷)詩書禮楽(📗)(lè )の整(zhěng )理とに従事した(💴)のである。
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