孝を(🎠)問(🦖)う
「それはあり(🔄)ます、しかし、(🍾)それがどうも、あまり馬鹿げたこ(👎)とでござ(🎥)いま(🈶)して。」
孔子の口(🗂)ぶりには、子(🐒)(zǐ )桑伯子(🕘)(zǐ(🚆) )と(🌕)仲弓(🔁)(gōng )とを結(🚇)びつけて考えて見(🍚)ようとする(🤗)気ぶり(🎡)さえなかった。仲弓(🚦)は一(⛵)寸(⛹)あ(🎣)てがはずれ(✒)た。そこで、彼(📠)はふみこん(🈴)で訊ねた。
と、残(cán )念そうな口(🕡)吻で云った。
「あれもいい(🕡)人物じ(🎽)ゃ。大ま(🔧)か(🖱)なとこ(🏐)ろ(📰)があっ(💆)てね(🧡)。」
仲弓(🏇)は寛仁大度で、ものにこせつかな(🦀)い(🕯)、しか(📷)も、徳行に秀(xiù )でた(🍄)高(gāo )弟の一人なの(🕥)で、(🥗)それが(🚊)まるで当ってい(🖇)ない(🏦)とはいえ(🌬)な(🏿)かった。しかし、(🛏)それに(🐕)して(🦖)も(🤢)、讃め(📝)ようが(🏝)少し大袈(jiā )裟すぎはしないか、といった気(qì )分(♍)は(🍑)、門人(🔼)たちの誰の胸にもあった。
「音(yīn )楽(👎)の(🚊)世(🏏)界(🕓)は(📥)一(yī )如の世界(🥅)じゃ。そこ(👆)では、(🌙)いさ(🐌)さかの対立意識(shí )も許(xǔ(🐻) )されない。先(xiān )ず一(yī(✒) )人々(🔴)々(⏯)の楽手(shǒu )の心と手と(😽)楽器とが一(yī )如(😅)になり、楽手と楽手とが一如(🍛)に(🎦)な(🐓)り、更に楽(lè )手(shǒu )と聴衆(🧞)とが一(yī(📨) )如に(📆)なって、翕如(rú )き(🎐)ゅ(🏰)うじ(🖼)ょとして一(🎁)(yī )つの(🍺)機を(🏤)ね(😋)らう。これが未発(🏬)の音楽じゃ。この翕如たる一(yī(⛽) )如の世界(jiè )が、機到(👪)って(🎤)おのずから振(🍹)動(🃏)を(🔏)始めると(💰)、純(🤲)如(rú )として濁りの(💂)ない(😆)音波(🍽)が人々の(📗)耳(👙)朶を打つ。その音はただ(🌘)一つで(🙂)あ(🔦)る。た(😂)だ(🎓)一(🚐)(yī )つである(〰)が、その中に(🔬)は金音もあり、石音もあり、それ(👘)らは厳に独自の音色(🈷)を保って、(🍠)決して(📙)お(🚖)たがいに殺(😸)し(🦑)あ(🍛)うことがな(🌩)い。※(「激」(💟)の「さんずい(🗡)」(🔈)に代(👲)(dài )え(📕)て「白」、第3水(shuǐ(🥓) )準1-88-68)如きょうじょとし(🏜)て独自(zì )を守りつつ、(🚈)しか(🏐)も(👃)ただ一つ(🐹)の流(🤬)れに合するのじゃ。こうして、時(🏊)間(jiān )の経過につれ(🤮)て(🌿)、高低、強弱(🍜)、緩(🍢)急、さまざまの(🔉)変化を見せるので(🥢)あるが(🛅)、その間、厘毫りん(🔄)ご(🆘)うの(🌗)隙もな(🌟)く、繹如えきじょ(🐒)として続(xù(🎧) )いて行く。そこに時間的(🥒)な一如の世界があり、永(👈)(yǒng )遠と一瞬との一(🎽)致が(🆕)見出され(🦏)る(☝)。まことの音楽という(🐾)ものは、こう(💇)したものじゃ。聴(tīng )く(⛷)とか聴かせ(🐺)るとかの世(〽)界ではない。まして、自分(fèn )の腕と他人(rén )の腕を(😄)比べ(🥨)た(😣)り、音楽(🏑)のわかる(🚏)者とわからぬ者(zhě )とを差別したり(💣)するような世(shì )界とは、(😦)似て(🈚)も似つかぬ世界な(🤓)のじ(🥖)ゃ。」
「やはり仲弓(🌍)には人(rén )君の風(🕐)がある(🚢)。」
((🧠)礼に(🍗)そむくわけには(🐸)行かな(🕗)い。しかし(👯)、無道の人(🌾)に招(🗒)かれて(🧠)、(🚐)たとい(🔏)一日た(🍲)り(🙊)と(👦)もこれを相た(💉)すける(🔀)のは士の道(😉)でない。況ん(♎)や策を以て乗じられる(😝)に(🤭)於てを(😆)や[#「於てをや」は底(dǐ(🈯) )本では「於ておや」]である。)
(最(zuì(🥢) )善の策(📡)(cè )が見つからなければ、次善(🐒)を選ぶよ(⚡)り仕方がない。)(🦏)
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